云南代放生方法，云南佛教文化与旅游

一、螃蟹代放生能活吗

1、云南，山川娟秀，风景奇异，民族浩瀚，文化光辉，其旅游景点分布之广、之密，旅游资源之五花八门，正在祖国大陆各省（市）、自治区中鹤立鸡群，是当之无愧的旅游大省，每一年吸引着万万千千海内外旅行旅游者接踵而至，别有天地。

2、这里需求特殊指出的是，释教的旅游文化资源正在全省旅游大格局中占了很大比重，为增进全省旅游事业的进步起到了不成替换的作用。

3、中国有句俗话：“世界名山僧占多。”蔡元培老师还说过：“凡是宗教之修建，多择山水最胜的地方，吾国人所谓世界名山僧占多，即其例还。其间恒有古木名花，传达于墨客之笔，是皆应用自然之美以动人者。其修建还，恒有英俊之塔，崇闳幽深之殿堂，饰以精细之造像，美丽之壁画，组成黯浅之光芒，佐以细微之音乐。赞誉者必有有名之歌词，演说者必有雄辩之素养。凡是此各种，皆为美术作用，故能回味无穷。苟举以上各种举措措施而屏弃之，恐无能为役矣。”由此可见，释教的传达和进展离不开山水景色；反过来，凡是香火郁勃的地方必定旅客如云；两者珠联璧合，互为表里。

4、以云南为例，以释教为主要内容的桃源胜境、旅游景点遍及全省，就像一颗颗晶莹残暴的明珠，烂漫耀眼，光彩照人。

5、山水山水，山，正在旅游观光者的心目中，无疑占据主要的位置。而享有盛誉的释教名山，更是泛博释教徒倾慕神往的圣地，便是普通旅游爱好者还乐于涉足，由于释教文化自己就蕴藏着无限的魅力。云南是释教事业对照隆盛的省分，自古以来，一代又一代的佛门弟子惨淡经营，铸就了昆明西山、武定狮山、通海秀山、宾川鸡足山、巍山巍宝山、剑川石钟山等释教名山，真是耀祖光宗，公垂竹帛。

6、昆明西山，因位于昆明城西而得名，唐朝称做碧鸡山，元、明时改称太西岳，民间一样平常叫做西山，间隔市区15公里，是海内离城较近的一座释教名山。

7、西山由碧鸡山、华亭山、太平山、罗汉山等山岳构成，东临滇池，西靠长坡，北至碧鸡闭，南迄晖湾，曲折连缀七八千米。其最高峰为罗汉崖，海拔2600多米，比滇池水面横跨620多米。西山“千崖万壑争雄秀，却无一处自平凡”，唐朝有名史学家樊绰夸奖它“山势刻秀，池水清澹”（《蛮书·山川第），明朝大文豪杨慎誉之为“苍崖万丈，绿水千寻，月印澄波，云横绝顶，滇中一佳境还。”（《云南山川志》）清朝文人薛绍濂描画道：“连系诸峰，秀拔千寻，总曰西山，妙环昆海三百余里。山借水色。水映山光，云鬟雾髻，烟鹭沙鸥，泅水沉浮，自然丹青，能够扩胸怀，涤尘心。凭高远望，东拉西扯，恍然成仙而登仙，洵省垣之大观还。”（《太西岳诗记序》）

8、“睡佛云中逸，滇池海样宽。”（郭沫若题诗）使人啧啧称奇的是，昆明西山好像取释教拥有自然的缘分。如若站在大观楼远眺西山，西山群峰活脱脱就像一尊仰天而卧的庞大睡佛。迩来，热情观察西山的人士又有惊人发明，站在滇池边的龙门村眺望龙门山崖，全部西山主峰罗汉山似乎一尊大佛端坐在滇池之滨。极目望去，“但见蓝天碧水间，那尊佛宁静温馨，清楚得紧锣密鼓：丰满的天庭显露出一股‘灵气’，微睁着的眼，连眉毛、眼脊皆依稀可辨，东体式格局的鼻子，浅笑的嘴，山顶的亭子好似释佛头顶上的珠宝，凤凰台、慈云洞、云华洞等各式彩色修建点缀在其颈旁脸边，隐约见其鼻尖下的凹槽多是龙门的‘达天阁’。画师用专业的眼力审视一番，以为身体取头顶部比例非常均匀。大佛脚下拥一汪清泉——史称五百里滇池，背靠绵亘的太华、华亭青山，好似端坐在庞大的碧玉椅上普通，使人为之动容。壮哉，好一尊撑天拄地的笑佛。”该发明者还将“昆明大佛”取“乐山大佛”作了比拟：“曾号称独一无二大佛的乐山大佛高71米，西山大佛头顶处海拔2551米，脚踏处滇池水平面海拔1885米，身高666米，乐山大佛是人们因势而凿，西山大佛地制天设，是‘妙笔生花’；乐山大佛建于唐代，距今有1000很多年汗青，西山大佛上溯不知道何年何代，以西山石林的制山运动史计，当可追溯到300多万年前。西山大佛是制化的神奇之作。”为此，该发明者“不由掩卷而叹，昆明真是好福气，在混（浑）然不觉中，一尊坐佛保护了您千千万万年，福荫了您子子孙孙的子孙。”

9、西山之所以吸引人、兜揽人，取这儿的名寺庙宇没有无关系。华亭寺（别名云栖寺）始建于宋嘉祐八年（公元1063年），原为大理国鄯阐侯高智兴的别墅。后历经一两百年风雨，逐步破败。元延祐庚申（公元1320年）年间，一名游方高僧元峰相中这块风水宝地，在此结茅传经，1323年建起圆觉寺，今后香火没有断。今后历代屡经重建，“拓其址而弘其规制”。现占地18亩，重要建筑有钟楼、天王宝殿、禅房客厅、大雄宝殿、藏经楼等，规划松散、构造精致、气魄雄伟，是昆明区域现阶段范围最大、轨制最全的空门巨刹。寺内现存有油彩泥塑造像572尊，仙禽神兽260余头，造形神奇，极富浪漫颜色。有明清碑刻19方，清朝塔墓7座。1987年，缅甸佛教徒赠予该寺玉佛两尊，泰国佛教徒赠予镀金佛两尊，皆极优美。清朝云南著名诗人、书法家钱南园曾撰春联一幅，抒发巡游心得：“青山之高，绿水之深，岂必佛方开口笑；缓行没有困，稳步没有跌，何方人自纵心游。”

10、间隔华亭寺不远，便是元代名僧玄鉴于元盛德十年（公元1306年）开创的太华寺（别名佛严寺），因位于葱茏的太华山腹而得名，是西山存留至今最陈腐的一座寺院，已被列为云南省重点文物保护单元。

两、济南代放生鱼那里买

1、寺紧临滇池，沿纵轴线有石牌坊、天王殿、大雄殿、大悲阁（明代称缥缈楼），沿山势层层上升。横轴线上左有鬟镜轩，右有思召堂，东南角独辟“一碧万顷楼”（俗称“看海楼”）。登斯楼还，滇池风景、春城秀色尽收眼底，神怿气愉，山清水秀。别的亭、阁、廊、塔装点其间，相映成趣。其规划最大特色是以大雄宝殿为中央，两端分出游廊，弯弯曲曲，取园内琼楼玉宇相串连，使寺院别具田园气概。

2、寺内主要文物有康熙铜铸观音14尊，高1米，制艺高深。尚有佛三身，亦铜铸，各高8米，古朴肃静，现躲大悲阁。闻名碑刻有范承勋的《太华纪胜》，张学智、陈古逸（皆光绪进士）的游寺诗碑及郭沫若游《西山七律》等。

3、寺内一年四季鲜花盛开，山玉兰（优昙花）、杜鹃、茶花、海棠、牡丹、山栀等“花仙子”轮替争妍、辉煌光耀妩媚、千姿万态，真是兴高采烈、扣人心弦，让人久久地沉浸此中，不知道今夕是何年。明朝谪滇状元杨慎（公元1488~1559年）有诗赞曰：“一水抱城西，烟霭有没有，拄杖僧回苍莽外；群峰晨旁边，雨晴浓淡，倚栏人在绘图中，”确是太华佳境的真实写照。

4、正因为西山风景富丽，佛光普照，从古到今，声名远播，旅客如云。元朝昆明文学家王升把“探华亭之幽趣，登太华之层峰，觅滇南之胜概，指八景之胜踪”作为人生一大快事，一时传为佳话。杨慎留驻昆明期间，最喜西山景物。他取二三同志良知曾夜宿华亭寺，赏识“花树高于屋，彤霞夜照人”；又取张含等诗友“松凉月坐华亭寺”，他还带着女儿一同畅游西山，途中突遇风雨，写诗自嘲：“越女红裙沾湿好，不须翠黛蹙婵娟。”明朝大旅行家徐霞客不远千里，跋山涉水赴滇考查，落脚昆明后，便灰溜溜直奔西山。他正在日志中写道：“攀崖蹑峻，愈上愈奇，而楼、而殿、而阁、而宫，皆东向临海，嵌悬岩间。”他不由嗟叹“此地崖崇石峻，非攀援可至”，但是不由得面前美景的引诱，仍旧“凌其上，为碧鸡绝顶”。他把途中耳闻目睹写成《游太西岳记》，至今为人传诵。清朝墨客刘大绅以诗明志，非登西山不行：“吁嗟乎？太西岳，乃正在昆池边，轻舟一日堪往还。倚楼骋看几清晓，若何纷歧跻其巅。岂无买酒钱？履齿未曾折，杖头空缺悬。东风澹荡拂襟袖，鞭虷策鲤能够相周旋！”（《春看太西岳》）新中国建立以来，特别是改革开放以来，跟着旅游事业的成长，西山诸多景点屡经补葺，分外妖娆，海内外旅客车水马龙，车水马龙，常常再现昔时陈毅元帅诗中所描述的景象：“昆明城，三月数万人，游西山。华亭怪，太华冷，龙门险，滇池寛。叹浩渺，嘉空旷，赞大观。”西山迎来了旅游史上又一个灿烂期间。

5、如果说，昆明西山主要以自然景观取胜，那末，武定狮山的上风当归功于人文景观了。狮山位于武定县城西南，林壑幽丽，峰峦英俊，有“西南第一山”的佳誉。

6、狮山导致世人的存眷，取明朝第二任天子建文帝朱允炆不无关系。建文帝于“靖难叛乱”中失利后遁来云南，被黔国公沐晟机要安装正在狮山，由此最先了“再传天子复为僧”的隐居生活。因为“真龙天子”曾经藏身于此，为狮山罩上了一层层神秘、巧妙的颜色。只管时候曾经过去了600好多年，本日的人们正在旅游狮山时，仍旧怀着莫大的爱好看望凭吊建文帝的各种遗址，自然而然地发思古之幽情，叹汗青之兴衰。自然，由某种意义上说，是这座释教圣山拯救了建文帝，还为自身赢得了千古盛名。通海秀山秀甲南滇，除风光旖旎、风景如绘以外，那依山而建、有条有理的寺庙殿宇有如天上宫阙，常令旅客游兴大增，兴味无量。当代作家胡廷武曾经如许描述道：“秀山楼台亭阁、花树路阶的结构，疏密相间，崎岖有致，像一首旋律优美的奏鸣曲式的小提琴协奏曲。像协奏曲之有呈示部、展开部和再现部一样，秀山的格局还能够分为三大‘乐章’。第一乐章，由秀甲南滇坊，到登灜桥，这是抒情的、迟缓的，充斥设想和梦幻的。包罗普光寺、玉皇阁、清凉台三组修建的第二乐章，则把游人引进了飞檐绘栋、红墙碧瓦、移步换景、争辉斗妍的飞腾。末了，涌金寺——洪亮的第三乐章，‘上涵天光，平俯诸峰，下瞰巨漫’，是游秀山的抱负和愿望的圆满的实现。”看了如许的文字，能不发生思惟感情上的激烈共识吗？

7、鸡足山，一位九曲岩，别名青巅山，是我国出名的释教圣地之一。鸡足山雄踞滇西，光景绮丽，梵刹浩繁，堪取峨眉、九华、五台、普陀四大释教名山相媲美。

8、鸡足山取释教结缘曾经有2800好多年的汗青。据《五灯会元》、《大藏一览》、《曹溪一滴》、《滇释记》等释教文籍纪录，周孝王十四年（公元前883年），摩竭陀国（今尼泊尔）佛祖释迦牟尼的大弟子饮光迦叶僧，奉佛祖之命，随身携带金褴法衣、舍利佛牙等空门珍宝进驻宾川鸡足山（今有专家学者提出新说，以为迦叶进驻的鸡足山正在尼泊尔境内，存疑）于华首门开设华化道场，讲经剃度，四方信徒闻讯而至，纷纭拜倒正在迦叶门下。今后山上开始建寺建庙，一向连绵不停。到唐代，这里曾经梵刹林列、静室遍及。元、明期间，共建成以寂光寺为主的8寺71森林。今后范围持续扩大，直至清朝光绪年间，构成以祝圣寺为中央，由36寺、72庵共108座寺庵层层拱卫的复杂建筑群，僧尼多达二三千人，进进“金殿空中香雾漫溢，十里松风吹持续”的鼎盛期间，被尊为释教圣地。国内外香客不辞辛劳，不辞劳苦前来朝拜，山上僧尼还取泰国、缅甸等东南亚国家的僧侣相互交换，交往紧密。历代一介书生，来此寻幽览胜，寄情山水，留下诸多诗文题撰。远溯唐代，大画家吴道子曾挥毫作《瘦马》一幅，形貌鸡山风景；宋朝大画家、大书法家米芾赞叹鸡足之雄奇壮美，亲书“天下无敌山”赠之。徐霞客前后两次深进鸡足，踏遍这里的山山岭岭，经心写成《鸡足山志》。杨升庵、李元阳屡次登临盘桓，每一次皆跃跃欲试，或吟诗作赋，或题刻记游，兴尽而归。民国期间，孙中山师长教师题赠“饮光俨然”一匾，梁启超师长教师则大书“灵岳重辉”，为鸡山增色很多。著名画家徐悲鸿陶醉鸡山，他以鸡山为题材创作的“鸡”、“竹”、“山”是屈指可数的希世之珍。

9、鸡足山历代高僧辈出，明智、慈济、负担负责、虚云……全是中国释教史上的顶尖人物，为传达释教作出了卓越贡献。

10、不在话下，释教的修建、绘画、雕镂、音乐为云南旅游注入了富厚含蓄、经天纬地的文化内在和神韵，如同一株长期弥鲜的奇葩，雍容典雅，芬芳馥郁。

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