天津代放生甲鱼，天津盘山北少林寺举行皈依放生法会延沛法师主法

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1、天津盘山北少林寺举办皈依法会延沛法师主法

2、大菩文化天津讯2013年3月27日，阴历两月初是释迦牟尼佛还俗日。当天，少林寺下院——天津盘山北少林寺众法师正在监院延沛法师的领导下，正在蓟县禅源进行皈依、放生法会。

3、早春的凌晨，氛围中还带有一丝寒意。上午八点，禅源佛堂里已挤满了前来皈依的信众，使这早春的凌晨显得非分特别暖和。法会起头前，延沛法师为各人慈祥开示，讲解了什么是三皈依，为何要进行三皈依等。

4、延沛法师讲道，“皈依”是入教之门，还是释教信徒和非释教信徒的独一分界线，与此同时，还让大师清楚明明皈依后该当遵照佛陀的教训，以世尊为导师，当行佛事，保证身心具回。开示过程中，大师皆听得十分认真。开示完毕后，众法师为大师举行了庄重的皈依法会。

5、皈依法会竣事后，大师一同正在水库举行了放生法会，让一切万物正在这里龙天欢乐，诸佛赞叹的日子里共沾法喜。

6、释迦牟尼是古印度迦毗罗卫国净饭王之子，姓乔达摩，名悉达多。释迦牟尼，意译“能仁寂默”，还是“释迦族的圣人”之意。释迦牟尼诞生、落发、成道取涅槃的详细时候，典范和相干史乘纪录纷歧。我国一样平常以为，阴历仲春十五日是释迦牟尼佛涅槃日，四月初八日是佛诞诞辰，尾月初八则是佛成道日。至于佛落发日，据《景德传灯录》纪录：“《普耀经》云佛初生刹利王家，‘放大智灼烁，照十方天下，地涌弓足华，自然捧双足，器材及南北，各行于七步，分离指天地，作师子吼声，高低及四维，无能尊我者’，即周昭王二十四年甲寅岁四月八日还，至四十二年仲春八日，年欲求落发，而自念言：‘当复何逢？’即于四门游观，见四等事，心有悲喜，而作思惟：‘此老病死，末可厌离。’因而夜子时，有一天人名曰净居，于窗牖中叉手白太子言：‘落发时至，可去矣！’太子闻已，心生欢欣，即逾城而去，于檀刻山中修道。”后代遂以仲春初八作为释迦牟尼落发日。

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8、嵩山少林寺住持永信大僧人率僧众初祖庵祭祖

9、知道吗？在历史上，咱天津，曾经有几十座（有材料说城内就有近百座）寺庙。这还仅仅是指如今的市区。假如加上五县，数量就必然更可观。

10、有这么多？您大概不敢相信。说来会另人咋舌，仅南开区老城里长仅1华里的两道街，昔时就有5座寺庙，即“韦驮庙”、“药王庙”、“行宫庙”、“弥勒庵”和“关帝庙”。仅葛沽这个长3里、宽2里的小镇，就建有浩瀚庵观寺庙，有葛沽十八庙之说！

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1、寺庙分为官方寺庙和属于民众宗教的寺庙。除现存的人人共知的大悲院、荐福寺、挂甲寺、莲宗寺、居士林等，伴随着汗青的变迁，还消散了出名寺庙如白庙、海光寺、草厂庵、达摩庵、大悲庵、如意庵等等。再加上浩繁的城隍庙、关帝庙、药王庙和土地庙等正在城中呈成组共。庙院虽然消散了，可是各类宗教寺庙自己便是引人注目的共同修建，常常成为某一个区域的典范标志物，对附近区域的村落、街道、胡同定名，产生了主要的危害。让我们透过即要消散和已消散的天文手刺，搜索那些曾带给了天津灿烂的寺庙吧。

2、由寺庙起的地名能够分为两种情形：

3、一种是直接把寺庙名就作为村落聚落的名字，这在地名言语形式上属于转类地名。比方市区的“海光寺”、“挂甲寺”、“大寺”、“白庙”等已成为某一地区的称号；再如北辰区的“桃花寺”，汉沽区的“火神庙”、“铁神庙”、“大神堂”，宝坻县的“娘娘庙”、“焦山寺”等，皆是以寺庙名直接作为村名的。

4、第二种情形是由寺庙派生的地名，比方河北区的“娘娘庙前街”因位于“娘娘庙”前而得名；河东区的“玄帝庙大街”因“玄帝庙”得名。另如河西区土城的“药王庙胡同”；南开区的“清化祠大街”、“草厂庵胡同”、“古教胡同”、“天齐庙大街”，东南角的“水月庵胡同”，南门里的“涌泉寺胡同”，西门里的“城隍庙街”，东北角的“三义庙街”；红桥区的“慈惠寺大街”、“韦驮庙大街”、“双忠庙大街”、“如意庵大街”、“大王庙后街”、“红塔寺大道”、“文昌宫大街”；北辰区天穆镇的“天齐庙大街”等，这一些地名皆反映出昔时宗教运动的情形。

5、天津历史上曾经到底有若干寺庙？此刻很难有些人说个清晰，至于属于释教的寺庙有若干，生怕更难以说详细。现千虑一得说说我仅晓得的曾经消散了的寺庙，期待获得各人填补。

6、天津的“白庙”位于河北区西北隅，正在北运河东岸，本为庙名，再为村名，后为区片名，又为白庙工业区的专称。作为寺院的“白庙”，别名白马庙、孤云寺，是北运河畔一个渔村内的一座古庙，始建于明万历二十年。建庙首倡者，亦为寺庙主持，是河南洛阳籍的游方僧人。为拜托对故乡的怀念，他请人以洛阳白马寺为样板，经心雕刻了背驮经卷的一座白马石雕，立于寺庙的大雄宝殿之前。“白马”已成镇寺之宝贝，亦为庙名。远近善男善女皆来焚香拜见，庙里香火兴隆，“白马庙”及“白马庙村”的名声不翼而飞。天津人说话简便嘎嘣脆，白话中惯用简称还称“吃字”，如“派所”、“合社”、“唐口”、“丁沽”之类，因而“白马庙”、“白马庙村”就水到渠成地被缩略为“白庙”、“白庙村”。

7、清康熙四十六年暮春时节，康熙皇帝微服南巡时曾驾临白马庙。事先东风暖和，碧空中飘来一缕白云，恰有群鸟啼鸣飞掠而往，康熙不由对景伤情，吟哦起李白七绝《独坐敬亭山》：“众鸟高飞尽，孤云独往闲；相看两不厌，只有敬亭山。”遂赐题匾额“孤云寺”三个大字，并署题名“康熙四十六年蒲月十九日御书”，还例外盖上双龙御印。今后白庙声价大增，前来企盼御赐匾额者联翩而至。但御赐“孤云”之寺名，关于国民来讲，终究显得空灵而艰涩，远不及阿谁白马石雕朴实实在，因而人们仍以“白庙”称之。

8、清末，白马庙日渐衰颓，20世纪30年代曾设为小学。昔时康熙御赐“孤云寺”匾额和寺庙的一口古钟保留至今。由“白庙”派生出系列地名，如白庙前街、白庙中街、白庙后街、白庙新村等。1982年地名普查时，将白庙四周里巷，由“白”谐音为“百”作为首字，同一定名。比方：百盛里、百朋里、百兴里、百乐里、百庆里、百寿里、百康里、百荣里、百贤里、百祥里等。作为区片名之“白庙”，泛指东起南口路，西至北运河；南起榆闭道，北至普济河流一带的街道和白庙工业区。

9、海光寺建于清康熙四十四年，距南门三里的官道东侧，宝刹始名普陀寺。由于四周阵势宏阔，普陀寺显得分外轩昂，这里香火极盛，盛极一时。寺院宽阔壮观，院内遍栽葡萄，故俗称“葡萄寺”（“普陀———葡萄”读音相类）。

10、1719年康熙帝南巡，驻跸天津，工于诗绘的寺僧成衡迎于西淀。康熙兴会所至，遂赐普陀寺名海光寺。不单赐写了匾额，并且赏给了海光寺两副春联，一副是“香塔鱼山下，禅堂雁水滨”；另外一副是“水月应从空法相，天花散落映星龛”。因而，普陀寺遂易名海光寺。

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