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放生功德

代放生要念什么咒才有用

来源:http://www.spiderdig.com 作者:放生行善网 发布时间:2023-02-17
摘要:十地菩萨虽亦念经往生,然凡是夫之人,常常以人视法,望而兴叹,觉得非如彼没有可以往生。故念经之人,通常自抱迷惑,没有能释怀。(莲池大家《往生集》)按:惟恭破戒僧,行

  放生是第一有益的好事,是最快的体例。古语:“救人一命胜造七级浮屠。”可见拯救的好事是极度之大。

  一、改运

  两、财气

  三、人缘

  四、安康

  五、消灾

  六、寿命

  七、聪明

  八、好事

  九、舒适

  十、面相

  十一、繁华

  十二、善缘

  十三、心态

  十四、黑甜乡

  十五、环境

  十六、家庭

  十七、同伙

  十八、厚德

  十九、家属

  二十、后代

  放生让性命持续,我们还会得以持续性命的机遇。而放生让众生获得高兴,获得安闲摆脱,获得重获性命的康乐。

智随法师:《阿弥陀经要解》略注 附录

按:持名一法,三根普被,利钝齐收。没有择智愚,没有论贵贱,没有简善恶,称念必生。其力用超绝,非思议能测。然此一法,行之极易,信之甚难。故念经之人,通常自抱迷惑,没有能释怀。今编录几则往生实例,藉事辅理,以作念经往生之铁证。使见闻者,就此放心,放心念经。

所选之人,多是下劣凡是夫,愚痴之辈。其行业多疏,逢缘尤晚。然乘托大悲愿力,皆得往生。大悲为凡是之旨,尽彰无遗。今选如斯行人,非此等人行业可赞,乃弥陀名号可尊。盖没有以此最下之机、起码之时,难显极善、最胜之法。十地菩萨虽亦念经往生,然凡是夫之人,常常以人视法,望而兴叹,觉得非如彼没有可以往生。由此而怯步没有前,失往生大利。是为可悲还!思及终法众生,谁没有贪瞋具足?谁没有恶业缠身?然彼最劣之人,临终十声一声,尤得往生;终生逢缘,常念经者,若何没有满所愿?故以此启人决心信念,使人有期待之喜,无无望之叹。

凡是见闻者,切勿以人而轻法,宜当深生庆喜:彼既往生,吾亦有份还。如是则自然欢喜讯受,一直专称弥陀佛名。

南无阿弥陀佛!

长安,张钟馗,杀鸡为业。命末见绯衣人驱群鸡至,唱言啄啄,即四向上啄,两目血流,疼不胜忍。有沙门弘道,见之,为设像,劝令念经;忽觉香气满室,群鸡散往,即端坐化往。(《佛祖统纪》)

长安,张善和,杀牛为业,临终见牛数十来云:「汝杀我」。张善和告妻,急请僧,即为说《观经》:「如有众生,作不善业,应堕恶道;善友告令赤心具足十念,称南无阿弥陀佛,除八十亿劫存亡之罪,即得往生西方净国。」

善和大呼云:「便进天堂还」!即以左手擎火,右手捻香,回身向西,厉声念经,未足十念,即云「佛来还,已与我宝座。」言讫而末。(《佛祖统纪》)

按:钟馗取善和,平生多作歹,

临终果报现,恐惊莫何如,

得闻常识教,称念阿弥陀,

喜蒙佛来迎,得生安乐国,

代放生要念什么咒才有用

恶人尚如斯,谁不生极乐,

愿诸念经人,信受莫迷惑。

宋.黄打铁,本军中人,打铁为生。每打铁时,念谢天谢地不停声。一日无疾,托邻居写颂印行,广劝人念经。

颂云:「昼夜叮叮当当,久炼成钢;安定快要,我往西方。」即化往。

此颂广行湖南,人多念经。(《龙舒净土文》)

按:非论时处诸缘,非论时节暂近,非论罪福几多,但能上尽一形,下至一声,乘佛愿力,莫没有皆往。吾人身处凡间,业事缠身,难以弃舍统统专修念经,当如黄打铁于繁忙中而自称名,世降生法两无碍,必得往生。诚乃念经没有碍世事,世事何妨念经!人说事忙难念经,黄公自亦非闲人。但能如彼常称名,平生自然没有空过。

宋·吴琼,先为僧,后出家。前后两娶,生二子。屠沽为所欲为,常与人作厨子,每杀鸡鸭等物命。以手持起叫云:「谢天谢地子,好脱此身往。」遂杀之,连称佛数声。每切肉时,一面切肉,一面念谢天谢地,常念佛不辍。教村中人念佛建忏,及劝人念谢天谢地。后眼上生瘤,如鸡子大,乃忧怖。制一草庵,涣散其老婆,日夜念佛建忏。

绍兴二十三年秋,告村中人云:「琼明天将来戍时往也」,人皆笑之。将用碗钵锅子尽取人。第二天晚,报诸道友行婆云:「琼往时将至,尽来取琼大声念经相助。」将布衫当酒饮了,即写颂云:「似酒皆空,问甚禅宗,本日保重,清风明月。」

危坐合掌念经,叫一声佛来,即化往。(莲池大家《往生集》)

按:吴琼虽还俗,无力成道业;

出家破众戒,持刀念弥陀。

把酒迎清风,念经生极乐;

佛力匪所思,凡是愚岂能测!

唐.惟恭,住法性寺。慢上凌下,亲狎非类;醉翁博侣,交集于门,暇则念经。寺僧灵岿者,同流合污。

里人为之语曰:「灵岿制恶,惟恭继?,天堂千重,莫厌双进。」

恭闻曰:「我虽积业,罪无所遁。然赖净土教主,悯我愆尤,拔我涂炭,岂复堕恶道耶?」

干宁二年病革,岿自外还。见伶人数辈,少年丽服,问所历来?

答曰:「西来,迎恭上人耳。」一人怀中出金瓶,瓶中莲花,其合如拳,俄顷增加如盘盂,光华交映,看寺奔驰,而忽不见。岿至寺,闻钟声,恭已逝矣。(莲池大家《往生集》)

按:惟恭破戒僧,行业多乖疏,

慢上又凌下,亲狎非类徒,

终生浑是短,一长唯念经,

仰蒙大悲恩,喜迎回净土。

有些人养一鸲鹆,俗名八八儿,见僧念经,亦学念经,遂舍取僧,此僧常教念谢天谢地。后八八儿逝世,僧为小棺埋之,墓上生莲花一朵,开棺看其根,自口中生。人为偈云:

有一飞禽八八儿,解随僧口念阿弥。

逝世埋平地莲花发,我辈为人可不如。

盖以谢天谢地有誓愿云:「众生念我名号者,必生我国。」凡是言众生者,上自天人,下至微细虫蚁之类皆是。以此观之,则此八八儿必生西方净国为上善人矣。人而不知道,人而不修,可惋惜哉!事正在潭州城外,因此而名其城门。(《龙舒净土文》)

唐贞元中,河东裴氏畜鹦鹉,常念经,过午不食,临终十念断气。火葬之,得舍利十余粒,炯然耀目。僧慧观者,用陶甓建塔以旌其异,成都尹韦皐为之记。(莲池巨匠《往生集》)

按:鸲鹆鹦鹉,学舌念经,

身出舍利,口吐白莲,

顿脱异类,直回西天。

畜牲念经,尚得往生,

灵而为人,岂得不生,

当效于彼,常称佛名。


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