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九华山有代放生池吗,九华山——中国佛教四大名山

来源:http://www.spiderdig.com 作者:放生行善网 发布时间:2023-02-23
摘要:地躲法会夏历七月卅(月小为九)是地躲菩萨圣诞日,传说新罗僧金乔觉亦于此日成道,九华山要进行盛大典礼,诵躲菩萨本愿经、守地躲肉身塔,称地躲法会,普通用时七天(七月卅---八

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1、九华山,原名九子山,地处安徽省青阳县城西南部,北枕长江,南靠黄山,东接铜陵,西邻贵池。诗仙李白赞其九峰秀如莲花,有“灵山开九华”之吟,故得名“九华”。她与五台、峨眉、普陀合称中国佛教四大名山,有“莲花佛国”的佳誉。现已开放山前、九华街、闵园、露台、花台五大景区,环行步道30余千米,风景区总面积约120余平方千米,区内现存寺庙94余座,僧尼700余人。

2、“九华一千寺,撒正在云雾中”,正在中国佛教四学名山中,九华山以其风光旖旎而独领风骚,又以“香火甲天下”和“东南第一山”的两重桂冠而鼎鼎学名,是善男善女们的朝拜圣地。九华山景色最著名者,旧记载有“九华十景”:露台晓日、化城晚钟、东崖晏坐、天柱仙踪、桃岩瀑布、莲峰云海、平岗积雪、舒潭印月、九子泉声、五溪山色。别的,也有龙池飞瀑、闵园竹海、甘露灵秀、摩空梵宫、花攒锦簇、狮子峰林、清沟探幽、鱼龙洞府、凤凰古松等胜景。

3、有“佛国仙城”之佳誉的九华山,以浩繁的释教寺庙和优美的自然风光,成为我国民族文化遗产中一颗璀灿的明珠。九华山构成于新生代晚期,九华山释教始自南北朝期间。据史料纪录,南朝梁武帝天监二年(公元503年),即有僧名伏虎,正在九华山拾宝岩建伏虎庵;唐代开元年间,有和尚檀号来此修行。开元、天宝年间(公元713—755年),新罗国王室贵族金乔觉落发为僧,渡海来华,到九华山苦修,寓居东崖峰的岩洞中,打动浩繁善男善女,本地乡绅诸葛节等损资,为金乔觉建寺。建中二年(公元781年)池州太守张岩奏请朝廷赐“化城”额於该寺。金乔觉圆寂时,相传山呜谷陨,群鸟哀啼,地出火光,其尸身越三年而维妙维肖,僧众尊为地躲菩萨,建肉身塔供奉。九华山遂成为地躲菩萨道场。千余年来,九华山释教历经兴衰,大要有五个期间:唐中期草创;唐后期至五代衰微;宋元有所进步;明清到达昌盛。明朝洪武、宣德、万历年间频频赐金建筑化城寺,万历年间还两次为九华山化城寺颁赐《躲经》。自明朝起九华山日趋旺盛,寺庵总数凌驾一百,僧尼浩繁,取五台山、峨眉山、普陀山共称为中国释教四大名山。清代康熙、乾隆皇帝数次巡游江南,分离钦赐“九华圣境”、“芬陀普教”御笔匾额,屡赐重金补葺化城寺。九华山释教又有了进一步进步,除化城寺十方森林外,又构成了百岁宫、甘露寺、东崖寺、祗园寺四大森林。到清代未年,九华山寺庙一度增至一百五十余座,僧浩繁达四千人,香火之盛,甲于世界。

4、九华山释教汗青悠久,遗存的释教文物浩繁。除历代名流书画外,另有很多摩崖石刻,大多数散布正在闵园到露台途中,石刻内容多与释教有关。又有很多建筑寺庙的记事碑,为考据九华山释教汗青供应了确凿史料。为广度众生,九华山释教“地躲利生宝印”为一大特点,现存有“九龙金印”、“九龙铜印”、“狮钮铜印”、“龙钮铜印”、“九狮玉印”等。释教经书是九华山文物的主要组成部分,现存梵文贝叶经两札,明版躲经两部,明朝血字慷慨广佛华严经,清版躲经三部,弥足珍贵。另有很多释教塑像、法器、寺庙,被定为文物保护单元。

5、世界名山僧浩繁。历代骚人墨客、高官显宦游历九华山,交代高僧,谈禅赋诗,留下很多千古美谈。九华山古称九子山,诗仙李白于唐天宝年间(约公元754年)来游,取朋友作改九子山为九华山联句并序,称“青阳县南有九子山,山高数千丈,上有九峰如莲花......予乃削其旧号,加以九华之目”。诗曰:“妙有分两气,灵山开九华”、“青莹玉树色,缥缈羽人家”。今后刘禹锡、杜牧、萨皆刺、梅尧臣、王安石、周必大、文天祥、王阳明、汤显祖、董其昌、袁枚、魏源、康有为、张大千等历代大墨客、文学家、画家接踵来游,留有很多佳作真脚印,有些至今还保存在九华山释教文物馆。

6、九华山属北亚热带湿润季风气候,与此同时具有高山小气候特色。年平均气温4℃,年平均降水量5毫米。阴雨气候多,日照工夫比山下短。九华山春来迟,秋偏偏早,夏短冬长。并且海拔越高,这类四序变更的纪律就越显明。九华山夏季大部分地区平均气温为0℃摆布,冰冻工夫长。春季,春雨潇潇,云雾迷漫。云层普通为90米至400米,若是云层厚度正在1000米摆布,正在晒台就能够看到云海。别的,正在百岁宫、神光岭、小晒台等处有时还能看到云海。山上常年有雾,l至6月和9至10月特别多。整年雾天多达168天。有时雾粒、低云和毛毛细雨,彼此融合,能见度极低。有时正在风力作用下,云雾时涨时消,山峦时隐时见,如同蓬莱仙境。九华山无风工夫很少。风速大于17米/秒的大风年年都有。以5月份呈现大风最多,年均4天。九华山还经常呈现范围较小的地方性的山谷风,一年四序,特别是秋、冬两季,游人正在回香阁能够耳闻山谷风所构成的阵阵松涛,眼见竹海翻滚的壮观现象。

7、九华山主要佛事节日流动许多,主要有如下数种:

8、佛诞节夏历四月初八是释迦牟尼降诞辰,释教徒在这里一天过佛诞节,是释教最大的节日。传说释迦降生时,有龙喷出香雨浴其身,是以,遇佛诞节,九华山寺院僧尼会合大殿供佛、诵经,并以香汤净洗释迦佛像,称为浴佛法会。浴佛法会时期,寺院除施素供僧外,还举办亡度鬼(放焰口、烧法船)等流动。

9、自恣日夏历七月十五,称自恣日,意义是自行查抄一年来的修行状况,是释教又一严重节日,又称盂兰盆节。每逢此节,九华山寺院僧侣及信徒供佛、拜忏、自恣,还进行拜“梁皇忏”、拜“地躲忏”,超度先人和十方饿鬼。地躲法会夏历七月卅(月小为九)是地躲菩萨圣诞日,传说新罗僧金乔觉亦于此日成道,九华山要进行盛大典礼,诵躲菩萨本愿经、守地躲肉身塔,称地躲法会,普通用时七天(七月卅---八月初。法会时代,香客们还进行百子会,朝山进香。

10、佛成道节夏历腊月初是释迦牟尼成道之日,九华山林有腊八粥的习惯,用红棘、桂圆、香菇、豆类煮粥,自食和救济,以示对佛祖的戴德。

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1、水陆法会全名“法界圣心水陆普渡大斋胜会”,简称水陆法会、水陆会、水陆道场,俗称汲水陆。

2、瑜珈焰口是对饿鬼施水施食、救其饥渴之苦的一种释教典礼,俗称放焰口,凡是重大会圆满之时或丧事期中都放焰口,设素施食,功德无量。

3、传戒是森林寺院设立法堂或戒坛,为落发尼或在家的教徒传授戒法的一种宗教仪式,亦称开戒或放戒。

4、方丈升座,九华山森林寺院的方丈又称方丈。方丈出任称方丈升座。方丈升座皆行使释教节日举办,普通隔三年或数年传一任方丈。

5、佛像开光大庙新塑佛像安位、上漆、贴金,或古佛像从头上漆、贴金,都要举办开光典礼,属于释教运动之一。

6、百子会善男善女主动组织起来,虔心素食,挑担举旗,敲锣诵经,结伴收支,人数满百构成会、团,称百子会;到达两百人,则称双百子会。但也是有三十人一组的,称小百子会。

7、观音会遇观音诞日(夏历仲春、成道日(夏历六月、涅磐日(夏历玄月,妇女们相邀成群,烧香拜佛,求签许愿,乞求母子安全,称观音会。

8、九华山庙会起源于唐朝。相传唐开元(713—末年,新罗国高僧金乔觉来九华山开辟地躲道场,苦行禅建七十五载,于夏历七月三十日是日圆寂,长年九十九岁。遗体置缸三年后,满身不坏,面貌如生,撼其骨节有金锁般响声。依佛经所说,金锁骸叫,乃是菩萨应世,因此门生们视其为地躲王菩萨转世,尊其为金地躲,遂正在神光岭建肉身塔供奉。每一年夏历七月三十日,四方信徒、香客云集九华朝山进香、拜塔,朝拜露台,很多山民和手工艺者趁此机会互做买卖,民间艺人还趁此献艺,逐步形成了传统的九华山庙会。

9、1983年入手下手,九华山规复了庙会流动,集大型佛事流动、商贸流动和文化娱乐流动为一体,每一年庙会皆吸引了国内外的朝山拜佛信徒和大批旅客。

10、皇唐七叶,我乾元大圣光天文武孝感天子陛下,以至圣之姿,属艰虞之运。无少康一旅之众,当禄山强暴之初。乾巩劳谦,励精为理。推诚而万方胥悦,低廉甜头而世界归仁。恩信侔于四时,英威达于八表。功庸格天地,孝感通神明。故得回纥、奚霫、契丹、大食、盾蛮之属,扶服万里,决命而抢先;朔方、河东、平卢、河西、陇右、安西、黔中、岭南、河南之师,虓阚五年,椎锋而效死。摧元恶如拉朽,举两京若拾遗。庆绪遁逃,已蒙赤族之戮;思明跧伏,行就沸鼎之诛。拯已坠之皇纲,据再安之宗社。迎上皇于西蜀,申子道于中京。一日三朝,大明天子之孝;问安视膳,没有改家人之礼。蒸蒸然,翼翼然,真帝皇之上仪,《诰》《誓》所没有及已。历选内禅,生人以来,振古及隋,未有如我天子者还!而犹妪煦万类,勤唉四生。乃以乾元二年太岁己亥春三月己丑,端命左骁卫右郎将史元琮、中使张庭玉,奉明诏,布德音。始于洋州之兴道,洎山南、剑南、黔中、荆南、岭南、江西、浙西诸道,讫于升州之江宁秦淮太平桥。临江带郭,高低五里,各置放生池,凡是八十一所。盖所以宣皇明而广慈祥还。《易》没有云乎:“信及豚鱼。”《书》没有云乎:“鸟兽鱼鳖咸若。”古之聪明睿知、神武而没有杀者,非陛下而谁?


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