佛经关于放生的开示语，根让仁波切关于放生的开示

一、放生各种鸟类的好处有哪些

1、
根让仁波切关于放生的开示

问：放生的本意是什么？作用是什么？

答：杀生是很可怕的，被杀的生命要受多少痛苦和烦恼！轮回最苦，一切众生是一定要死的，受痛苦的，没有快乐的，都想得到快乐不想受苦的，特别是一切众生都做过自己的父母亲的。你就一定要慈悲他们。所以，如果你救得了一些生命的话，就是无量功德，放的生命越多越好。放生的功德，简单来说，放一条生命，五百世没有障碍，平平安安的，很顺利的。从最起码的轮回的功德来讲就是这样。从真正的功德来讲，你们放生的时候，一定要发很大的菩提心，就是让一切众生得到解脱和快乐。这样发心，放生的功德就更大了。比如放了十万生命，就是参加放生的每个人都放了十万生命，这个功德就一直到解脱前都用不完的。再有，我们放生和佛菩萨修行的功德来比较，做的功德小。可是你皈依以后发菩提心来做功德，这个功德就如同一滴水放到佛菩萨修行功德的大海里去了。知道吗？一滴水放进大海里，如果这一滴水能够用完的话，直到所有的大海水都用完，这一点点的水才用完。任何佛教团体或个人，都应大力提倡放生。因为放生是将马上要被杀害的众生，从命难中解救出来，免除众生的恐惧与痛苦（无畏施）。同时增加了自己的慈悲心，因此功德很大。可以说放生包含了整个六波罗蜜。作一个大乘佛法的修行人，不仅仅只要求做到不伤害众生，还应尽自己的力量，以实际行动来帮助一切众生。

放生利益

上顺佛法下度众生消弭杀劫减免灾厉

愈病延寿逢凶化吉解冤释结广结善缘

善神拥护恶鬼远离夜梦安稳心生法喜

深植善根厚培福德不堕三途当生极乐

基于因果的定律，放生不仅能增加自己的福报，消除道障，并创造出许多善缘。所以如果有违缘或病痛，自己又没能力解决，最好的办法就是去多放生。佛陀说：“一切有为之善业，放生功德最大”。愿大家一同参与放生这一大善行中，用实际行动实践菩萨行。
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2、达真堪布：佛海起航关于戒律的相关开示

3、我们今天讲戒律。戒律里有很多内容，包括别解脱戒、菩萨戒、密乘戒。别解脱戒里也有很多内容，我们现在学修的是八关斋戒和居士五戒。我们在《善者戒行》里简单、概况地讲过那些戒律。如果详细地讲，还有受戒、开戒等很多内容。若是真正把戒律学会了以后，受持起来并不难。但是因为现在我们不懂，所以觉得受戒难。

4、很多人根本不敢受戒，怕犯戒。有的受戒以后遇到违缘障碍了，也不知道可以舍戒，不知道还有很多方便的做法，所以破戒了。戒律有很多种，但是要根据自己的根基和因缘而受。不是谁都可以受戒，也不是什么时候都可以受戒。若有智慧、有方便，受戒非常容易。我们首先要学习戒律，明白其中的道理。以后我们有时间、有条件的话，还可以再仔细讲。懂得多了，持戒也会更容易一些。

5、其实受戒本身是一种解脱，但是很多人受戒以后却有矛盾、有压力了。不会受戒，所以有压力；不懂戒律，所以有矛盾。很多时候，不同的戒条看起来也有冲突，这是要根据具体情况受持的。受戒了以后，也有迫不得已的时候，也可以开戒。明白了以后，受戒就一点都不难了。

6、受戒是对自己的一种保护。不管你要成就世间的事业还是成就出世间的事业，都要靠戒律。戒律清净的人什么都不用怕，一切都会顺利吉祥。所以说，受戒很重要，我们都应该受戒。

7、现在很多人都不敢受戒，怕犯戒。犯戒是难免的了，作为凡夫不可能不犯戒，但是可以忏悔。受戒了就不能随便，一定要以正知正念、以佛法来对治烦恼习气。如果实在因为不明理、不深信、烦恼重或习气重而犯戒了，我们可以通过忏悔来清除。

8、佛讲戒的时候，首先讲的是怎样受戒，在具足何种因缘和条件的情况下能得到戒体；其次，讲得到戒体以后应该怎样去守护它；再次，讲一旦破戒或犯戒了，应该怎样去恢复，去弥补。尤其在密宗里，没有定业，任何罪业都能忏除。所以比较有智慧的人，即使犯戒了也能解脱，因为他犯戒后会立即忏悔。但是没有修行，没有智慧，不明理的人，犯戒了很难解脱，因为很多时候他不知道自己犯戒了，即使知道也不懂怎样去忏悔，所以很难铲除业障。因此，明理的人容易在这种状态中解脱，不明理的人解脱就难了。

9、要通过忏悔忏除业障。什么叫忏除业障？就是将业障与自己的相续分离，不让业障与自己的相续共存，不让业障储存在相续中。如果犯戒了、造业了，要及时忏悔，最好的对治是忏悔不过夜，中等的对治是忏悔不过月，最差的对治是忏悔不过年。对治得越及时，消业越容易，时间越长业障越不好忏除，过了三年以后业障就很难忏除了。所以我们应该受戒，然后尽量不犯戒，一旦犯戒了就猛厉忏悔，越快越好。

10、有人说：“犯戒了也没事，我可以忏悔，通过忏悔都能忏掉。”如果以这样的心态犯戒，就很难铲除业障了。作为凡夫，我们还有很多烦恼，有很多不好的习性，有时候身不由己，不知不觉地犯戒；嗔恨心一上来控制不了，就犯戒了；贪心一上来控制不了，就犯戒了；习气重，不知不觉地又犯错犯戒了。但是我们通过忏悔都可以铲除这些罪业，以后一定会注意，能更加谨慎，这样你又进步了，又提高了一个层次。

二、放生各类动物的果报

1、如果因为怕犯戒受到惩罚而不敢受戒，这也是自私。“我受戒以后如果犯戒了，护法惩罚我怎么办？佛菩萨不高兴了怎么办？”于是就不敢受戒。不受戒就不能解脱，不能成就。

2、受戒以后必须严格守护，尽量做到清净持戒。我们现在还是凡夫，很多道理还不明白，有时候肯定会因不明理而犯戒；有时候虽然明白了一些，但是还没有深信，然后也会犯戒；有时候也知道、也相信，但是烦恼重，烦恼一上来就犯戒了；有时候因无始劫以来的串习重，不知不觉又犯戒了。尽管如此，我们可以立即忏悔，越快越好，抓紧时间把这些罪恶和自己的相续分离。忏悔就是知错改错，这也是一种进步。如果你认识到错误，立即改正了，这也是一种成就。忏悔的过程中也在开悟，也在成就，也在进步。其实不怕犯戒，只怕不知道忏悔，不知道改错。这是第一种情况。

3、第二种情况就是只能破戒。迫不得已的时候肯定会破戒，现在你的相续、根基、修行层次就在这儿，这也是没办法的事。有的还是不明理，其实很多情况下，佛都允许了，有开戒的时候，你就可以方便地做一些事情；实在不行，还可以把相续中的戒体舍掉，过后再重新受，这也是一种方法。

4、其实，如果有智慧、有方便的话，一点都不难。受戒、持戒应该是一种轻松自在的状态，但是现在很多人受戒是一种控制，一种束缚，不是一种解脱。我们一受戒，心里就开始有压力了，生活、工作中遇到很多的事情会与戒律产生矛盾和冲突。这说明你还是不明理。多学一学，慢慢就好了。其实这个时候应该比较对众生是利大还是弊大，这样取舍就不难了。若是对众生利大弊小，就可以大胆地进行；若是对众生利小弊大，就严格守护，绝不犯戒。

5、我们为什么要在培训期间安排这样一个课程呢？就是因为这些对大家来说太重要了，很多人都没有认识到它的重要性。今天学戒，很多人都没当回事，没有抓紧时间，也没有用心学，认为像单位或公司里的一些规章制度一样。不一样啊！我们是在追求解脱，追求成就。如果没有戒律，没有受戒持戒，怎么能解脱，怎么能成就呢？

6、现在有的法师不敢讲戒律，怕人们不接受，都跑光了。必须要讲戒律，必须要懂戒律！不懂才会跑，懂了以后不会跑的。没有戒律的基础，学佛是不会稳定的，有一天一定会灰心退步。就像修建高楼大厦，没有地基是不会牢固的，有一天肯定会倒塌的。同样，如果不受戒，不懂戒，盲目地学，盲目地修，这种人一定会出问题。

7、如果大家真心想解脱、想成就，一定要一步一步地来，别着急，别总去找感觉，找觉受，那些都不可靠。我有时候讲一些比较高深的法或者境界的时候，大家都听得津津有味，兴致勃勃。但按次第、系统地讲一些方法，都不怎么爱听，也不感觉殊胜，问题就出在这里。刚才讲的那些没有按次第，按程序，偶尔一两句说到你心里去了，就像是打麻醉针，吃去痛片一样，当时好受一点，心里亮堂了一些，舒服了一下，就觉得太殊胜了。其实这个并不殊胜，它是暂时的，解决不了根本的问题。要解决根本的问题就要按次第，按传承，按仪轨学修，最后才是真正的成就。任何时候都不会灰心、不会退步，不会动摇，达到这样一个境界，才是真正、究竟的解脱。之前都是假的，不可靠。

8、你们现在学佛修行，有时候有一些好的觉受，就高兴得不得了，觉得自己是不是已经开悟了、成就了？不是！不要去找感觉，感觉肯定有好的时候，也有不好的时候。觉受也是，有时候有，有时候没有。有时候对自己挺有信心，觉得自己改变了很多，进步了很多；遇到一些对境或者困难的时候，对自己又没有信心了：“哎呀，我太差了，太不行了。”这都是错误的想法，都是障碍。你的感觉是一个分别念、妄念。妄心不可靠，真心才可靠。

9、大家应该按清净的传承，按完整的仪轨，按次第修学，这不会有错。你不可能一下子就能成就，就能解脱，但最终你一定会成就，会解脱，所以不要着急。在修行的过程中，要轻松自在，但是也不能懈怠散乱，这个度要把握好，不紧不松，稳稳当当，按部就班就行了。

10、感觉好不好无所谓，有进步没进步无所谓，有成就没成就也无所谓。相信上师三宝，相信自己，坚定信念，死心塌地地学修，一定会成就的。这些都很重要！真心想解脱、成就，必须要这样。

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