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【佛山放生偈语】「广州持明宝瓶放生」「武汉放生组织在哪里放生」提供放生、全国代放生服务弘化2012年第1期（总第71期）袁了凡母亲的故事依报随着正报转，坚信佛法乃真实法，依止印祖修学，则有机缘和一些同修一起学习了凡四训，重新学习了凡四训，更加亲近、无比敬仰印祖。印祖提倡注重家庭教育和女人教育，而了凡四训则是家庭教育和女人教育、因果及命运真相最好的诠释。

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了凡先生的家庭教育非常好，他的祖宗和父母深知家庭教育之本在于积德于子孙和身教。了凡先生不仅有很好的父亲袁参坡和祖上，更有一位了不起的母亲。明代的庭帏杂录详细记载了这位伟大的母亲，阅读之后，泪落如雨，感恩不已。

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李氏，作为普通的家庭妇女，在中国封建社会中是连正式的名字都没有的，只知道她是明代人，丈夫袁参坡是一个博学惇行、医术精到的知识分子。多亏了她的几个儿子将她与丈夫平日的教诲尤其是她本人以身立范、立教的事实记录下来，我们才得以了解这位名不见经传的平凡女性伟大的人格及其对儿子们身教重于言教的家训实践。

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尽管中国几千年的家训教化史上，不乏有孟母断机教子、田稷子母训子勿贪、陶侃母封鲊诫子、岳母刺字“精忠报国”这样一些贤母的训子史实，但毕竟是零星事迹的记载，而庭帏杂录不然，它较为全面系统地记录了这位贤惠的家庭妇女在诸多方面对子弟的身教。

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所以李氏面临这样的环境，体现出一个伟大的“贤妻良母”形象。黑鱼放生什么意思第一，宽厚仁爱，以孝育儿，以高尚的人格给非亲生儿子更多的母爱和关怀，培养孩子们孝悌忠信，礼敬待人的品质
李氏是作为“填房”嫁给袁参坡的，一般说做好后母难，但李氏做得很好，她对袁参坡前妻王氏所生的两个儿子袁衷、袁襄视如己出。她要求亲生的儿子更严，而关心照顾另外两个儿子比自己亲生儿子更多。
精神上：教儿婴孩，勿忘母亲生育养育恩情，培养孝道。为了培养孩子孝亲敬长的品质，为了使他们记住亲生母亲的养育之恩，李氏居然每天都虔诚地亲自带领两个不懂事的孩子祭奠他们的生母。丈夫前妻的长子袁衷深情地回忆到：“先母没，期年，吾父继娶吾母来时，先母灵座尚在。吾母朝夕上膳，必亲必敬，当岁时佳节，父或他出，吾母即率吾二人躬行奠礼，尝洒泪曰：‘汝母不幸早逝，汝辈不及养，所可尽人子之心者，惟此祭耳。’”做后母的，谁不希望丈夫前妻的孩子忘记自己的生母？更何况如袁衷所说，“予辈不自知其非己出也”。四五岁的孩子，基本不太记事，而李氏反倒这样做，足见其博大的心胸和高尚的人格，正因此，袁衷在庭帏杂录中记载此事及母亲的话后，接着告诫后辈：“为吾子孙者，幸勿忘此语。”
物质上：先人后己，教妇初来。袁参坡的二儿子袁襄说：“吾母爱吾兄弟逾于己出，未寒思衣，未饥思食，亲友有馈果馔，必留以相饲。既娶妇，依然育，无异龆龀也。吾妇感其殷勤，泣语予曰：‘即亲生之母，何以逾此。’”以心换心，袁参坡前妻的两个儿子对母亲也极为孝敬，妻子娘家哪怕拿来一点点东西，儿子媳妇们也都是先送给母亲吃。她自己的亲生儿子袁裳记载，一个夏雨初霁的日子，袁参坡要几个儿子赋诗。袁裳的诗先写好，父亲读了击节称赞。这时正巧有人送来葛布，父亲便让裁缝做了一套衣服作为奖励。等母亲李氏知道了这件事以后，对他说：“二兄未服，汝何得先？且以文字而遽享上服，将置二兄于何地？”说完，将袁裳的新衣硬是脱下藏了起来。等到给袁参坡前妻的两个儿子都做了一套同样的衣服以后，才让袁裳穿。在这里，李氏不让孩子形成名利争斗心，而是教育孩子尊重兄长。第二，不彰人过，宽待婢仆，以仁慈之心培养孩子待人宽厚的品质
有一次，儿媳偶尔得到一条鳜鱼，就亲自下厨烧了让小仆胡松给婆婆送去。过了一会见到婆婆，便问鱼烧得如何？李氏开始一愣，旋即说是好吃。媳妇见状怀疑是仆人偷吃，核实后就来问婆婆没吃何以说吃？李氏笑答：“汝问鳜，则必献（吾已领儿媳孝心）；吾不食，则松必窃。吾不欲以口腹之故，见（现）人过也。”第三，节俭持家，以乐善好施的行为培养孩子体恤贫穷的美德
李氏教育家人，自家生活节俭些，以便省下来些钱物周济贫穷。小儿子袁衮记载的一件事，足见李氏的仁慈之心及其对晚辈处世态度的影响。篇中说：“九月将寒，四嫂欲买绵，为纯帛之服以御寒。母曰：‘不可，三斤绵用银一两五钱，莫若止以银五钱买绵一斤，汝夫及汝冬衣，皆以枲为骨，以绵覆之，足以御冬。余银一两，买旧碎之衣，浣濯补缀，便可给贫者数人之用。恤穷济众，是第一件好事，恨无力不能广施，但随事节省，尽可行仁。”
了凡先生的夫人非常贤慧，经常帮助他行善布施，并且依照功过格记下所做的功德，因为她没有读过书，不会写字；因此用鹅毛管沾红墨水，每天在历书上做记号。有时了凡先生较忙，当天所做功德较少，她就皱眉头，希望先生能多做些善事。有一次，她为儿子裁制冬天的大袍子，想买棉絮做内里。了凡先生问：“家里有丝绵又轻又暖和，为什么还买棉絮呢？”了凡夫人答：“丝绵较贵，棉絮便宜，我想将家里的丝绵拿去换棉絮，这样可以多裁几件棉袄，赠送给贫寒的人家过冬！”了凡先生听了非常高兴说：“你这样虔诚的布施，不怕我们孩子没有福报了！”可见儿媳妇是婆婆教育出来的。
李氏一生乐善好施，对生活贫困的亲戚更是关照。儿子说：“远亲、旧戚每来相访，吾母必殷勤接纳，去则周之。贫者，比程其所送之礼，加数倍相酬；远者，给以舟行路费，委屈周济，惟恐不逮。”可见李氏十分体贴别人，很会办事。第四，察恶于微，随缘布施，从小时、小事入手塑造孩子”勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的做人处世的良好品质
她既注重从孩子小时加强教育，也十分注意从点滴小事上培养孩子的良好品德。袁衷说母亲对他们“坐立言笑，必教以正，吾辈幼而知礼。”从小教孩子待人接物，洒扫应对。袁家在明初的靖难之变中侥幸逃脱灭门之祸，但由于犯下了“谋叛”“大逆”之罪，后代被迫放弃举业（从政）之路，以行医为业。从袁了凡这一代开始，袁家有资格参加科举考试，袁母对子女寄予厚望。袁了凡的母亲常陪伴儿子读书到深夜，袁衮记道：“予随四兄（袁了凡）夜诵，吾母必执女工相伴。或至夜分，吾二人寝乃寝。”
袁衮谈到，自己小时，有次家童阿多送他和哥哥上学，回来时，见路边的蚕豆刚熟，阿多就摘了一些。母亲见了，严肃地教育他们说：“农家辛苦耕种，就靠这些作为口粮，你们怎么能私摘人家的蚕豆呢？”说完，命送一升米赔偿人家。
李氏每次购买柴米蔬菜之类的东西，付人银子时平秤都不行，她总是再加上一点。袁裳对此很不理解。李氏利用这件事，教育儿子宁可自己吃亏、也不让人家吃亏的道理。她开导儿子说：“细人生理至微，不可亏之。每次多银一厘，一年不过分外多使银五六钱，吾旋节他费补之，内不损己，外不亏人，吾行此数十年矣，儿曹世守之，勿变也。”第五，化解世仇，体恤亲邻、不给儿孙积祸，仁义待人
李氏的高风亮节尤其体现在她对邻居沈氏的宽容和忍让。
（一）请人摘枣。沈氏与袁家是世仇，袁家有一株桃，树枝伸到墙外，沈家就将树枝锯掉了。儿子跑来告诉她，她说，应该锯。沈家有棵枣树也有一枝伸到了袁家墙内，枣子刚结出来，李氏就嘱咐儿子们：不许吃邻居家的一枚枣！并让仆人好生守护。枣子熟了，差人请了沈家的女仆过来，当面摘下让其拿走。（二）命人还羊，不计前嫌。还有一次，袁家的羊跑到沈家的园子里，被沈家打死；次日，沈家的羊正巧也跑到袁家来，仆人们大喜，正要报复，被李氏拦住，命人送还沈家。（三）以德报怨，救人危难，义诊捐赠、化解世仇。更让人敬佩的是，沈家人生了病，不仅袁参坡亲自上门诊治，以药相赠，而且李氏还动员邻居们为沈家捐款，父出，母复遣人告群邻曰：疾病相恤，邻里之义。沈负病，家贫，各出银五分以助之。得银一两三钱五分，独助米一石。正是因为李氏的宽容大度，化解了两家的矛盾和仇恨，使得“沈遂忘仇感义，至今两家姻戚往还”。第六，不破人婚，体恤新娘，积德于子孙
李氏是一个非常宽厚慈祥的人。儿子们回忆说，有一个富家乘着条大船娶亲经过李氏门前的河流时，撞坏了她家的船舫，邻居抓住船主要其赔偿。李氏听说后，先问新媳妇是否在船上。当知道新妇在船上时，立即要邻居放人家走，理由是若要其赔偿，婆家必然以为不吉利而怪罪新媳妇。
人伦之中，夫妻是重要的一伦，破坏夫妻关系，会大损福德，自己随喜、参与，表面上看，只是两个人分开而已，实际上关系一旦破裂，就很难破镜重圆，造成双方很深的痛苦。而且伴随家庭的破裂，一系列的人伦都会损坏，父子、母子、公婆等等，一整套被损坏了。打个比方，家庭像是组合好的机器，在没有破散时，会运转，会发挥它的功能，能避免残缺的后果，一旦破碎，就像机器破散，属于机器的部件都会变得不完整，对于子女、父母以及自身，都会造成缺陷。所以前后的因果算起来，是一笔很沉重的业债。
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