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来源:http://www.spiderdig.com 作者:佛教导航网 发布时间:2023-02-10
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魔王最怕放生

放生,为魔第一大嫌,所以他们只管毁坏,为何呢?

一,放生是救众生第一大秘诀,什么都没有这个有用。

两,放生是渡众生进佛法第一大快法,没什么比得上,试想现在您对人讲佛法,有几个人听,几个人谢,但是您所放的众生,哪一个没有戴德,哪一个没有谢佛。哪一个未来没有容易护持佛法呢,究竟他们因佛获救。

三,放生是缩短成佛历程第一大法,对自已经是快速进空门第一大法,对所救众生还是第一大法,众生于非常惧怕中获救,其感恩怀德是不言而喻的,此时对其宣讲的佛法坚信它们必是毕生难忘,日日思惟,这是悲欢离合,未来若是这一些所放的众生来人世修行,必是佛法兴盛,自信心结实,无可摧还。

四,放生是一个众生轮回相救第一大法,众生因放生解围,未来必欢乐放生救众生。

放生非常重要,虽然放生多了以后会有许多停滞,可是,放生之人合天心,顺众买卖,布施安乐于十方法界,开众生之聪明,虽然魔之家属竭力想粉碎,但却不管是他们可以粉碎的了的,为何?

缘由有两

一,不敢戕害放生之人,杀一放生人,即是杀无量众生,这个罪谁都承担不起。

两,害一个放生人,即是害了无量众生的慧命,因一放生人放生,通常布施佛法,害一放生人,即是断了无量众生的佛种,没有管他是什么身份的神魔,都邑是以永处恶道。没有得没有摆脱,这一些魔王也是有神通聪慧的,没有容易看没有到这一点,这个因果他们也是没有敢负担的末了注重一点,放生的人求财产一定要公道,没有要和佛菩萨狮子大开口,没有要把放生和发达同等起来,没有要把放生作为发达的一个手腕,那样就没有是发菩萨心了。

由于放生是如斯的主要,又是如斯的咄咄怪事,所以魔王虽不敢侵犯,可是却又想粉碎,怎么办呢,他们只会根据一些他人方法,来攻击您,使您自已退心,到时,就不是他的不对了,是您自已不愿放的,列位同建,牢记呀。

沉痾出缸肉身没有坏的清严法师,他活着时,有次沾染沉痾,沉病缱绻,起居未便,虽服药石,诵经礼忏,试各种法,结果没有彰,乃发愿放生,没有久沉痾即得康复,是故放生者,乃消灾解厄之末了宝贝还。

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十方诸佛崇高的保佑加持力,运心同等,如同大风无所没有吹,而众生如同大船,上载业障大石,业障石重,虽蒙大风所吹,其船仍走欲进乏力,若走业障石轻,则一往无前。故最基础消业之道,乃正在少私寡欲,自净其意,如同把业障石往进懊恼大海,船身自可渐轻,然众生业重,丢石人海,费时犹多。欲与捷径,莫如发大心、立大愿、行大功。发心积善,似乎把船上小帆,换成大帆,除非业重船沉大海,否则只要经大风一吹,肯定一路平安,速达摆脱此岸。积善中以放生好事使人感觉难以思议。

宋时张奎,钱塘人,小时候到溪边打鱼剖之,不小心误伤指头,心中乃悟我伤一指如斯疼楚,鱼遭剖割,其疼何如,遂将一篮鱼尽放之,常戒杀放生。后梦一人赠以大鱼,乃生一子,登进士为永州太守,累世丰富。若人欲求子,或求子秀孙贤者,力行放生,必能遂意。

某大亨生一个聪慧儿子,大亨亦是深感苦恼,一天有羽士来化缘,手摩其儿子头顶言:「官官好一生相,惜杀业太重,灵窍不开耳」,大亨心有所悟,今后活物不送进厨房,后有一日,路见托钵人提花蛇一条,身又未带钱,乃劝一个开市店的朋友买蛇放生,夜梦花衣人来谢,欲助令郎念书成名。厥后其子,忽吐黑水数斗,颖慧非常,登甲榜,是故放生可消杀业,得聪明取功名。

明代吴文英平生好劝人放生为善,日久每今人讨厌。同伙讥之曰;「您劝人为善;毕竟善正在於他人,又不正在於您,何必使人如斯生厌」。后来听雪禅师告之曰:「我闻经中说一人劝一人,作福两等分」。於是吴文英劝人越发负责,终其一生,没有灾厄曲折之忧。

戒杀吃斋之最高施展阐发便是放生,吃不了素者,亦可放生积功补过。

举凡求寿求子、求康健、求伶俐,欲消灾解厄,想行事顺遂,试各种法,结果不显著者,可力行放生,必能感到疾速,圆满所求。何以故?人生最重自由,众生界亦复如此,为众生摆脱自由,等于为自身如意自由,是故手下留情,到处为人便当者,无乃这亦是一种放生。

注:常人以「环(境)保(护)」之来由「鼓舞人们不必要放生」,说「放生是粉碎生态平衡」,这固然有几分原理,然则宿世杀业重者,就只能靠放生、建法并用,才可以消灾解厄,其他办法难以庖代,所以只要「放生」的慈善家盛德能顾及「环保」的规定,多放生些可庇护大自然生态平衡的生物,有助於农作物生态发展的生物,按照专家的统计认为来放生,比方:放生一些国度政令所勤奋培养、庇护之稀有植物(台湾梅花鹿),少放生一些肉食性、残酷性植物(食人鱼),

还少放生一些野外求生本领不强之植物,以防止「放生」等于「放逝世」,那样又可到达「放生」方针,与此同时又兼顾及「环保」之方针,可与此同时一举两得。

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