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索达吉堪布：苦才是人生 第三章 2.什么皆想要，会累死您

　　对生活的标准定得太高，没有论是手机、穿着、住处、车子，皆喜好寻求心目中的“最好”。如此一来，愿望是没有止境的，没有管你是不是达到了目标，心里皆没有会觉得满意。

　　如今绝多数的人皆感觉，康乐建立在洋房轿车、功名富贵上，天天为此而繁忙地奔忙，可到头来，康乐的人又有一些呢？

　　曾有一则西方寓言说：

　　有个国王过着丰衣足食、铺张浪费的日子，世界至极的宝贝、美色皆回他一切，但他仍旧没有欢愉。

　　他不知道怎样才能欢愉起来，因而派人找来了太医。

　　太医看了半天，给他开了一个方剂说：“您必须在全国找到一个最欢愉的人，然后穿上他的衬衫，如许您就欢愉了。”

　　国王立地派大臣分头去找，厥后终究找到一个欢愉得不可救疗的人。可是，大臣却向国王禀报说，没法拿回那件能给他带来欢愉的衬衫。

　　国王很是不高兴：“怎么会如许？我是一国之君，为何连一件衬衫都得不到？”

　　大臣回覆：“阿谁尤其康乐的人是个穷光蛋，他历来全是光着膀子的，连一件衬衫都没有---”

　　可见，康乐真的很简单，对生活的请求越少，就会越康乐。

　　如今的社会，人们对生活的标准定得太高，没有论是手机、穿着、住处、车子，皆喜好寻求心目中的“最好”。如此一来，愿望是没有止境的，没有管你是不是达到了目的，心里皆没有会感触满意。

　　生活的轻松欢愉，要从空虚心里做起，而不全是盲目地攀比、寻求。芸芸众生，万种勾引，什么皆想要，会累死您。该放就放，才会欢愉平生。

　　一切万物，皆有佛性，皆看成佛。但以由未悟故，迷而不知道，起贪瞋痴，制杀匪淫。迷恋于存亡苦海当中，由劫至劫，莫之能出，大可怜惜。张慧炳宿世固有善根。惜其生于无佛法之地区，及其念书以后，渐染于程朱韩欧之学说。(程朱辟佛之力，比韩欧为巨。)则于即心自性之理，加倍锢蔽，无由发现矣。所幸者，阅世既暂，常罹祸乱，难免常存厌心。恰遇常慧扬以念经求生西方相劝。则如暂旱之苗，忽逢甘雨，即得勃然发作，势不可遏。虽于佛法未能大明，而于程朱韩欧之襟曲，固已灼知深见，反由此加倍自信心。自闻净土秘诀以来，刻论时日，不满意二年，遂得正念往生，亦可谓骁勇丈夫矣。

至于临终中风失语，乃宿世恶业。当在死后来生受者，以现生修持好事，转后报重报作现报轻报而了之还。死后面色光芒，尸身柔嫩，面带笑容，顶热炙手。此种景相，均为往生之瑞相。然面色光芒，尸身柔嫩，面带笑容，生天者亦可有之。唯顶热一事，生天者所无。

经中说逝世后生各道之证据，有偈云：顶圣眼熟天，人心饿鬼腹，牲口膝盖离，天堂脚板出。以人逝世热气由下而上者，为超升。由上而下者，为腐化。若通身皆冷，顶上犹热者，则超凡是入圣。生西方，为超凡是入圣之最胜者，故曰顶圣。若热正在额颅及眼者，则生天。热正在心者，则仍生人性。热正在肚腹者，生饿鬼道。热正在膝盖者，生牲口道。热正在脚板者，生天堂道。以通身齐冷，唯此处独热为准。然念经之人，素常如有真信切愿，临终又蒙善眷助念，没有为卑劣家属预为揩身更衣堕泪问事瞎抚慰等所破损，定例能够往生。慧炳临终失语，或有因而疑心者。顶热一事，能够为证。况又有面色光芒等事乎。前年云南保山县郑慧洪逝世，其母望子成龙，仰药危坐，念经而逝，绝无苦痛之相。其地历来没有知道佛法。其父名伯纯，乃一宿儒，没有乐做官，初研易经数年，继研丹经，后参禅宗。慧洪商于昭通，寄信求皈依，专建净业。屡劝其父建净业，请很多净土经籍祈看。伯纯由是生信，自行化他，作念经恳词，恳人念经。民廿二年慧洪罢商回家，次年春逝世，无甚吉祥。而其母仰药往生，较寻常善终者，无所欠憾。由是一方之人，为之打动。以伯纯乃文行兼优之士，为之发起，又得其子其夫人之奇特，虽执拗邪见绝无信向者，亦没有得没有为打动还。宋儒读佛经，得其妙义以自雄，反进而辟佛者，恐后人识彼之妙义所历来，故昧心为之。乃至后儒皆没有敢讲因果循环，以故善无以劝，恶无以惩。近幸建净业者多，犹能够稍挽狂澜。不然人性或险些息。今由慧炳，令一方知往生西方之相。当有相继而往生者，愈暂愈多还。因书此以明实际义。凡是见闻者，各宜自勉。(文钞三编卷四〈张慧炳往生西方决疑论〉)

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