甲鱼哪里代放生比较好

　　放生是第一有益的好事，是最快的方法。古语：“救人一命胜造七级浮屠。”可见拯救的好事是特别很是之大。

　　一、改运

　　两、财气

　　三、人缘

　　四、康健

　　五、消灾

　　六、寿命

　　七、聪明

　　八、好事

　　九、舒适

　　十、面相

　　十一、繁华

　　十二、善缘

　　十三、心态

　　十四、黑甜乡

　　十五、环境

　　十六、家庭

　　十七、朋侪

　　十八、厚德

　　十九、家属

　　二十、后代

　　放生让性命连续，我们还会得以连续性命的时机。而放生让众生获得高兴，获得自由摆脱，获得重获性命的欢愉。

生活有用：生与死的尊严 佛教徒的生死观

　　释教徒信赖有过逝世的，可是，生从那里来？是不是要透过神通去了解呢？不需要，由于曩昔的性命是无限的，没法追查平生又平生究竟是从那里来。释教主张只要好好做最大的奉献、最好的修行，其他的，该怎样就怎样，统统车到山前必有路。

　　（一）性命是无限时空中的一个段落

　　我们现世的这个阶段，只是正在无限的、无限的性命历程中的一个段落罢了。就犹如不停正在游览，前一天正在台湾，后一天大概就到了美国、中国香港等地，经常正在不一样的中央，出现又消逝；性命也是一样，当一期性命的历程告一段落，另外一期的性命历程正等待着往接受。因而，殒命不等于性命的成果。

　　（两）性命是生灭现象，又分为三类

　　1.剎那生灭－剎那，就是在极短的工夫当中。

　　我们的心理及生理，包含身体的细胞组织和心念等，常常全是正在生起，常常正在消逝，持续地吐故纳新，持续地更改，有生有逝世，有起有灭。

　　2.一期生灭－由人的出身到人的殒命这个历程，一期或一个阶段的生与死。

　　3.三世生灭－包含无限曩昔的三世，无量将来的三世，加上今朝而今的三世。还便是曩昔的曩昔、将来、而今，将来的曩昔、将来、而今，而今的曩昔、将来、而今。而以这一生的现阶段来讲，宿世、将来及而今，便是三世性命。

　　那样的看法和理论，能为我们带来期望及慰藉，还为我们指出正在今生中，必需继承活下去的来由。没有应该逝世的时间，希图以自尽完毕性命是对过去没有负责任，对而今没有尽责，乃至也许扰乱将来的前程。

　　（三）生与死的升华现象，分为三个种别，还可以说是三个段落

　　1.凡夫众生的分段生逝世－分段便是一个阶段、一个阶段，一个进程、一个进程，平生又平生；由生到逝世，由逝世到生。凡夫仅仅停留在这个阶段，只有生逝世，没有提拔性命的意义和品格。

　　2.圣者的变易存亡－由菩萨的阶段或罗汉的果位，以致到成佛的条理，一级一级持续地提拔，这叫作变易。也是因为用佛法来修行、生长，提拔性命品格，是以，慈善和聪慧的好事身不休正在净化。

　　3.大涅盘的没有生没有逝世－前面两种全是有生有逝世，可是到了成佛的果位，还便是大涅盘地步时，便已超出肉身，实证法身，到达绝对的没有生还没有逝世，而且能以各种身分，普各处出现在全部众生的生逝世苦海当中，虽然另有生逝世的现象，可是曾经没有生逝世的固执、懊恼取没有安了。

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