放生就是培养慈悲心

问：

念经绝多数工夫照样没有得力，由于事情缘由，日常平凡很忙，有工夫时还赶快念经，但是照样没有得力，内心内疚，叨教法师，怎样才气改动这类没有得力的状况或有更好的体式格局，请大家开示。南无阿弥陀佛！

大安法师答：

您这个题目，您没有得力的尺度是什么？您怎么说您没有得力呢？您自己这个观点一提出来就很恍惚，而今没有谈得力没有得力的题目。

我只要您三清，您把这句佛号念出来，您把这句佛号听进去，您把这句佛号记分明，您保证三清便是您的得力。

您没有是说得力便是工夫成片啦，就要清净心啦，就要见到什么东西啊，莫非您就在境地层面谈得力没有得力，那您便是弄错了。观世音菩萨普门品内里，它一个偈颂内里讲，“念念没有空过，能度诸苦厄”，您念念都能是这句弥陀名号做主，便是最大的得力，没有在这里以外谈什么境地上的得力，这一定要留意。

所以您本身为本身划定一天一个数目的念经，比如您凭据本身状况，或一天念五千声佛号，或一天念一万声佛号，您把这一万声佛号完成任务了，记在您的作业册上了，本日一万，明日一万，一个月三十万，一个月您看到您统计下三十万，一年三百多万，这便是您的得力。

那样干，平实一点，干钝工夫，咬定青山没有放松，就能够。假如您天天，念完一万，又念完一万，这时候您没有论是生惭愧心，您是生欢乐心了：您看我这一万就积累了往生净土的资粮了；我在这里一万声念经傍边，谢天谢地就对我全面地加持了；我的每个细胞内里，皆拥有无量光了；我的每一念内里，诸佛正遍知海由心想生；我每个念经内里，皆有谢天谢地正遍知海，由我的动机傍边显收回来了。念念欢乐，念念自信，就很好了。

　　──十二年玄月正在汉阳水警厅讲──

　　佛法没有正在远求，即依现前人间事，能作得条条是理，事事如法，便是佛法。古之祖师有云：佛法正在人间，没有离人间觉；谓迷人间法是众生，觉人间法便是佛。若问众生迷的什么？可答云：便是佛所觉的。问佛所觉的什么？亦可答云：便是众生所迷的。是故佛取众生，本是一法，更无别法，只有迷悟之分罢了。但当今天下上人，通常自命为聪慧，没有觉得迷，孰知此恰是其迷处！彼等所作一切事，皆为著这一身，执此身为我。若问此我是何状，生由何来，逝世由何往，则茫然没有知！但觉得便是这数尺血肉之体、取几十年的糊口生涯罢了，过了这几十年，血肉之身逝世灭了，则我亦没有了。如斯看来，人生世上没有一点意义！且大家觉得逝世了就完了，遂敢正在这里天下上胡作乱为，强陵弱的，众暴寡的，无所没有为！觉得既无善恶报应，逝世了即无事；但就现前的血肉身认定为我，凡是我身所须要的衣食住产业等，专一贪求无厌，若贪求没有得，就发气忿，取人争斗，此皆因为没有晓畅各自的真我，仅执定这个假我为是，所以作事没有循事理。若问真我正在那里？若何往晓畅他？则亦没有必说远，亦没有必说他个刻其他名字，但就世人说逝世了就了的里边，找出一个逝世而没有逝世的物品来便是。这物品若何找出呢？就显浅说，世人到了逝世的时侯，其身虽然将逝世，其心尚顾虑父毋老婆产业等，没有随他逝世；又如自寻短见的人，泰半因为对没有住人或受没有住苦，就想将此身自尽，离开了他，孰知您纵自尽其身，而此为重要自尽的心，并没有同他一同逝世，此没有逝世的心，便是真我。由无始以来，尽将来际，任您经由几千万亿年，老是没有会断灭的；没有过、随生前所制的善恶业，循环于六道中。如生前作事规则，制善业，逝世后再变人身，善少的作平凡人，善多的作富朱紫，善更多的或生正在天上作天王天众，享天上的福。若生前作事没有规则，制恶业，逝世后就没有必得人身了，或变牲畜，或变饿鬼，或进天堂，皆随他恶业的轻重为转移。但人正在世上，作善者少，制恶者多，所以佛经上说人身罕见，便是这个原因。

　　如前所说，既知我们有不死的心，不灭的真我，则知我们寻常所执的假我，所谓数尺之身和几十年的性命，皆靠不住，必将力图憬悟我们的真我。当知这不死的真我，原来不用为他贪求衣食住功名利禄等，他于这等事齐不用著；且彼原来清净圆满，品德操行俱高，能力常识并美，万事俱足，齐然不必要外求一点。只求世人皆迷了他，不知道往纳福，反以固执现前的假者，事事贪求，制无量恶业，竟乏他经常堕入牲畜、饿鬼、天堂等三恶道中，就如仆从犯罪带乏主人的一样平常。由是以谈，我们说学佛，并非学一种奇异的术数，只是要憬悟我们寻常所迷的真我。真我既理解了，则知不必要再为这假我往贪求，因而大家循著天下合理的事理作一切事，自然士、农、工、商各安其业，得其所哉，国度还可舒适，天下就此宁静。况常日习惯作功德，制善业的光临命末时，这类好习惯仍旧现于心上，真我乘这好情形遂往受生为大好人。若常日习惯为恶的，光临末时好情形总不容易发觉，必定只有恶情形，真我乘著恶情形就往三涂受苦往了。由此看来，三世因果，六趣轮回，虽是这死而不灭的真我往受，实在皆由日常平凡制善恶业成了习惯，到改日受苦乐报，丝毫不克不及改易了。是故我们要想此刻作个大好人，未来得好后果，务须先憬悟这不死的真我，照著人间合理的事理，诸恶莫作，众善推行，制成一种好的习惯才是。

　　上来所说，照人间法往止恶积德，虽然得到福报，后代为坏人或上天作神等，但总在三界循环当中，福尽还堕，罪灭复升，时上时下，随波逐流，终是危险！若要实在离苦得乐，求一万众一心，只有一个念经秘诀，更没有再好了！此秘诀是释迦佛的大慈悲心，怜惜众生自力没有足，没有能平生修行即了存亡，平生免没有了再转平生，简单迷惘，若制恶业，出错三涂，功败垂成！因而教人但念谢天谢地，求佛力加被，虽自力衰弱懦弱，亦可借佛力接引，往生西方西方净土，平生彼土，永没有退转，所以最为平安。盖我们现住的娑婆天下，是此土众生恶业感化的，故现各种苦恼没有净；彼之西方净土，是谢天谢地大悲愿力及诸菩萨善根力结成的，故现七宝莲池各种康乐景况。但彼土虽隔此天下十万亿佛土，若求往生，亦没有为难。但照前说，素日晓得止恶积德，更念谢天谢地名号，就可往生。由于谢天谢地本来制彼天下，并不是专为自身享用康乐，是要接引十方苦恼的众生往共享康乐的。他既有此心愿，我们若又发心求往生，则佛的心取众生心两相感到，就如打电报一样，这边发机，那里就晓得了，没有费若干时候，又没有须走一步路，只要你念他，他就决议来接你往生。以此言之，谢天谢地的大愿，比方大汽船、大火车，没有信念经的人，是没有肯上他的船和车，信念经的人，如上了汽船、火车，无论什么没有中用的人，卧在船车内没有作一点事，也就到了。所以念经这个秘诀，是千稳万当，没有问上中下三等人都能修行的。

　　就本日所说，总括简陋，是说佛法皆正活着法中，没有必去求诸远，但憬悟我们这死而没有灭的心，依世上合理道理去作，培其善根，再加念经，则决能往生净土，了脱存亡，成绩佛道，这就叫作学佛。所以、我说学佛并没有必要离了人间法去学。就诸君本日职位言，是正在警界，恰好就差人中应作之事，逐个作得公道如法，取佛法没有相违反。

　　更加以念经，则现前几百差人，便是未来几百尊佛。佛远乎哉？未之思还！夫何远之有！

　　(唐大圆记)(见海刊四卷九期)

　　(附注) 原题“正在汉阳水警厅演讲”，今改题

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