放生有几种布施，放生布施求地藏王，妻子房子有求必应

一、台湾山放生鸽子的地方

1、
而对佛起信，其实在一切的最初，最大的动力莫大于世俗情愿逼迫，有求皆得的灵验来得亲切可信，力宏势猛。
所以将自己近5年来的大事记加以整理，以飨各位。其中涉及很多现在看来都非常奇妙的因缘，都是依仗地藏菩萨之大慈大悲大愿之力得以成就。
求妻
那时独自一人租住在上海的一个不足10平方的蜗居里，一张地藏菩萨画像，一只简陋香炉。年既长，睹所见因缘觉得妻子是此世很大的助缘。
一日，像前真诚祈求菩萨赠于弟子善因缘，条件如下（我祈求地藏菩萨一直都提条件，但不超过三个）：
不求富有，但求善良；
不求美貌，但求贤惠；
能支持我学佛，此生共同精进
不足2个月，就有完全出乎所有人意外的因缘出现。而用自己朋友的话，我与妻的故事之曲奇，可以写本书了。
求工作
妻既来沪，二人双手赤白，我唯能自保，又刚刚离职。又求：
不求收入，但求最好的公司；
不求高职，但求有所学；
有个好上司
不出一周，一日在公交车站（现在已经不坐公交车多年）随手买了张报纸，看到招聘，是当年全球最大的公司。写去，2日后通知面试，初试毕通知复试，去的那天下午，妻在家，闻得满室焚香（那时根本未烧香）。当日一连通过两轮面试，第二天中午通知录用（这么迅捷的过程在这个所谓的超级大公司里也是非常罕见的）。而当时的上司现在也学了佛。
工作至今，因为原来的职位压力巨大几乎很少有时间学佛，再求，去年职位更换，基本每天早晚能够安心做功课，并且能出差到全国各地顺便参访各大寺院丛林。去年全部门50多人业绩评估又是极少数的最优级。
求房
租房既久，手中只有区区不足2万元，希望能有自己的房子真正安定下来，又来：
房子要大（考虑以后孩子老人还要有专门的佛堂）
不能贵
近水边利放生
不足一月，十一期间长假将毕无事，随手看到报纸上有个楼盘尚有余房，第二天前往看后马上交了定金。因为134的三房两厅两卫，挑高6米，后来仅用1万元多元现浇楼板，二楼多了不花钱的60多平方做书房，里面最安静处天然一个单独佛堂。妙就妙在楼盘就在苏州河边。而那时的房价正好是上海房价狂涨前的几个月前。
求财
装修安家欠了一屁股债，压力颇大，又求，能尽快还清首付装修的近30万借款。按照当时的收入的确很困难。
但几个月里又有了奇怪的因缘。在一年的时间里，正好将所有借款还清。
求功名
妻子参加MBA联考，考试时我带着《地藏经》在隔壁教室念了一天，结果出来名列报考学校的全部考生成绩第二。
求师
多年自学，懵懂无知，发心求一具德上师。一个月内，也是非常奇异的因缘得遇自己的上师并与妻子同时皈依。
求度
母亲一生历进坎坷沧桑，性格刚强，疾病缠身，从不听信人言，况论学佛，再求菩萨度化。短短时日，性格大变，现在每天地藏经、金刚经，地藏菩萨名号不断。
求子
福德智慧
端严相好
不论在家出家，均能荷担如来事业，广度众生。
妻子孕中，本月底将产。初孕时，我们均有从未有的殊胜梦境。
以上所述，涉及人生几乎所有大事，均为本人5年来亲身经历，无有虚妄。

2、欲求得现生来世在财富方面的改善和圆满，除了如前所述革除悭贪、戒除偷盗之外，还必须要尽力随缘广泛地布施和供养一切贤圣和众生，以求种下福田，如此才可期许未来之收获；如同在土地里种下了种子，秋后才有收获的可能。佛在《罪福报应经》中说：人如巨富，财宝无限，富敌王侯者，从夙世慷慨布施．乐善不倦中来。同样的道理，欲求未来之富贵，亦必须由现在慷慨布施广种福田而来。我们看到今天社会上这么多有钱人，他们常常把自己的钱财拿出来布施社会慈善事业，这正是前世种福做财布施的果报啊!现在继续做布施，将来果报更加增上富有。而且这些人现在仍喜欢做布施，亦正是宿世喜欢布施所行成的习气。

3、若能广泛的做各种布施，则每位施者将会在自我相续中，逐渐地断除悭贪的心理和习气。所以六度万行之首，即是布施；同时，布施做的久了，就会养成乐善好施的习惯，在相续中种下无量的福德种子，到因缘成熟时．自然会开花结果。

4、而做财布施首先要能够认识辨别福田。如果把种子种到肥沃的土壤里，就容易长出丰硕的果实；若种到贫瘠的盐碱地里，只怕什么也长不出来!修福种福也是相同的道理。大家一定要明识福田－－也就是布施供养的对象。

5、相比较而言，智慧和德行越清净圆满的人，你把钱财供养给他，比布施供养一般人所得果报大：佛在世时以佛为第一福田，供养佛陀可获无量功德善果，并种究竟解脱之因；佛涅槃后，以供养戒行清净的比丘僧为最胜福田；再退而求其次，供养世间贤德之人又较供养俗人为上。在这里，你所供养布施的对象智慧越圆满心地越清净德行越高尚，就好比把布施的财物种子种到了肥沃的土壤里，将会感现越加圆满丰盛的果报。

6、能够令施者生慈悲心的人，也是很好的布施福田：比如在街上看到两位乞丐，一位是衣衫烂褛的老婆婆，一位是年轻力壮的青年。假如老婆婆比年轻人更容易让你生起慈悲悯念之心，则把钱财供养老婆婆将来产生的功德果报较大。

7、对自己有恩德的人亦是很好的福田，比如孝养父母长辈老师，使他们的财物受用丰足，不致于缺乏；比如供养那些在生活中曾经帮助利益过自己的人。这样的供养也会感现无量的福果。若以给自已带来的利益的圆满与否来分。除了报答父母师长等其他众生恩德之外，报答佛陀教化之恩是最为应当的。所以，把钱财用在印送佛经善书、资建佛学网站、装塑佛像修建庙宇等弘扬佛法的事业上，是最为究竟圆满的。

8、若从相反的角度讲，如果明知道别人会去干不正当的事，还把钱财供养资助人家去做杀盗淫酒等十恶业，不但无有功德福果，反而会由于为虎作伥而招来恶果，其罪业与直接去做恶事的人等同。

9、特别应该知道的是，现在一些人假装乞丐或僧尼来乞讨或化缘；还有一些人，假装病人聋哑残疾，或者装作失学学生到社会上招摇撞骗，这本身就是诈骗偷盗的行为。这类众生．将来除了会感现饿鬼地狱畜生的报应之外，若投生于人中，亦会贫穷。所以奉劝此辈众生舍此恶行，早日回头奉行善法，才有东山再起之希望。

10、但是对于这类人，该布施还是不布施呢?这就需要我们用智慧去观察，然后抉择确定自己的行为。如果确定属于真实需要帮助者，应当慈悲施予；若发现属于骗子，亦不应起嗔恨心，应当先以言语劝化其归于正道是为上策，待其确实已对自我恶行生起厌恶，对清净善法生起信心时，再以资财助其安身立命；或示导其正当的谋生之道；或鼓励安慰其对人生前途之信心；或授以技术方法；总归令其舍诸恶业．行诸善法为要。

二、成都田螺去哪里放生

1、在相同的条件下，若布施的物品越为珍贵，越为自己喜爱难以舍弃，则布施所产生的功德越大，所感现的果报也越圆满；若把自己不需要或淘汰的财物用具施人，则所感现的果报较为渺小下劣。

2、并且所施之物越为受施者需要或喜爱，感现的果报越趋圆满；布施财物给别人而非别人所需，则果报较次：辟如有人在沙漠里迷了路，急需要水和食物来解救性命，你供养他水和食物，比你供养他黄金或美钞感现的果报圆满。

3、更为重要的是，所布施大众和供养三宝的财物，必须是自己通过合法经营或劳动得来的净财，用今天的话说，就是干净钱。这样的钱财物品用来布施供养才会感现善果；假若用贪污受贿、偷盗抢劫等不法手段或以杀生、卖淫得来的钱财布施，不但无有功德善果，反而会招致种种恶果。

4、供养布施大众。并不一定限于钱财，一切受用资具的布施均可。当然，布施各种不同的财物，除了将来会感现丰厚的财富外，也会因所施之物的不同，感得不同的受用：布施修建庙宇僧舍，将来自己住宅高广华丽；布施装塑佛像将来相貌端庄美丽；布施印送佛经善书将来智慧聪明；布施放生将来长寿；布施衣服将来会得到锦衣华服……

5、以财物布施的方式也很多：捐助希望工程、捐助孤儿院、捐助敬老院、捐助灾区、捐助无钱穷困者看病治疗、捐助修桥铺路……

6、比较各种布施善法而言，用钱财去做弘法利生的事业则更为重要：比如印经、装塑佛像、修建庙宇、供养僧尼、斥资放生等等。这些善法将来的果报更趋究竟圆满，因为资助弘扬佛法不仅可以感得人天福果，更可根植出世之因；而且布施佛法给别人，会令人明白事理，不堕愚痴和疑惑，所以《华严经》亦说：诸供养中，法供养最；诸布施中，法施第一。

7、布施的时机不同，亦会导致果报的优劣区别。常言说：宁可雪中送炭，勿要锦上添花。锦上添花人多忘记，雪中送炭刻骨铭心。比如，你在寒冷的冬天供养别人取暖的衣物、炭火、电暖器等物品，比你在夏天时把这些东西供养别人所得果报圆满，因为那是对方最需要的时候。你在这个时候供养对方，会在对方心里留下深刻的印象。

8、佛说：欲广福田，须凭心地。亦说：发意圆成。虽然前面讲到布施的对象、物品、时机，这些在境缘上需要善加把握的因素，但这些论述都是根据凡夫的分别妄念而言，并非究竟彻底之说。如果你的分别妄念很重，不妨根椐这些道理去做，会收到好的效果；但对于分别心较淡泊的人而言，最好能以平等无别的无缘大悲心来行持布施善法，并不必要去顾忌分别种种事相。所以影响布施福果大小的根本，还应该是施者的心地。

9、如果施者心地清净平等，没有分别妄念，不去分辨受施对象的优劣、所施之物的贵贱、布施时机是否合乎时宜，而能够安住于大悲利他的菩提心供养布施一切众生，这样的果报是不可思议的，远胜于以分别心来行持布施善法的利益。但究竟取舍何种心理行为，首先应当考证自己的心理属性，再做出抉择。

10、一切形式上的善法，若行持者为善心所摄，其善法将成为人天福果之因；若行持者为大悲菩提心所摄，则其善法必成为究竟解脱之因，同时亦得人天福果。所以以菩提心来行持善法，做诸种布施，才是最为圆满的。

标签：