广东放生园放生淡水鱼，广东惠州举办第8届大型放生节改善东江水质环境

一、苏州哪里可以放生蜈蚣

1、2014年6月6日，2014年广东惠州市增殖放流暨第8届放生节活动在惠州东江江畔举行，60万尾草鱼、鲢鱼、鲮鱼、东江红鲤等种苗和10250公斤成鱼被放生东江，将进一步改善东江水质及生态环境。

2、此次活动由惠州市人民政府主办，广东省佛教协会、惠州市宗教局、惠州市海洋渔业局、惠州市佛教协会等部门联合协办，本次活动主题为＂和谐生态，美丽惠州＂，广东省佛教协会会长明生法师，惠州市佛教协会会长妙峰法师等主法。希望通过放生节活动的举办，树立起全民爱护生态环境的信念，并通过诵经及放生的功德，祈愿惠州风调雨顺，人民安居乐业。

3、据悉，东江是惠州、深圳、东莞乃至香港的＂母亲河＂，也是广东省重要的淡水鱼产区之鱼类资源丰富。然而，由于过度捕捞和环境污染所致，东江的生物资源遭到破坏，渔业资源出现严重衰退，渔获物锐减，也由此给东江水质污染带来威胁。

4、为了加强对生态环境、渔业资源的修复和保护工作，改善东江水域生态环境，惠州自2008年起将每年的6月6日定为＂惠州休渔放生节＂。并在东江边专门建立了永久性放生台，共同呵护母亲河。至今惠州已组织织了7届大型惠州休渔放生节活动，各类小型放生活动数百次，总共向江河和海域增殖放流鱼苗1亿多尾，虾苗3亿多尾。

5、惠州市副市长黄树正介绍，惠州重视水生生物资源保护工作，注重科学放流，渔业增殖放流是养护水生生物资源、保护生物多样性、维护生态平衡和促进渔业可持续发展的重要举措。据近年来跟踪采样结果来看，东江干流主要经济鱼类种群数量均得到了不同程度恢复提高，其中，青鱼、鲢鱼、红鲤、广东魴等品种丰度比以往有显著的增长，已成为东江主要经济渔获品种。

6、放生节当天民众参与者众多，还吸引了不少佛教徒，他们口颂佛号，有序地把鱼苗等放流。

7、潮阳灵山寺位於广东省潮阳市西北约25公里的铜盂镇小北山麓（地名幽岭，又称塔口山），岗阜环抱、绿树环绕、环境幽雅，地理形势得天独厚，向有“九龙入首，狮象对峙”之称。寺院历史悠久，文物丰富，素以“道迹贤踪”饮誉寰海，乃入潮各界人士礼佛旅游必登之名胜，系广东省重点文物保护单位和国务院颁布的全国首批汉传佛教寺院对外开放点，为粤东重点名刹之一。

8、古刹背负青山，面对明湖，岗阜环抱，松篁耸翠，鸟语泉，环境清幽，向有“九龙八首，狮象对峙”之誉。灵山寺是慧能大师嫡传第三代弟子——大颠禅师开创於唐贞元七年(791年)，由当地巨富朝请大夫洪圭(名大丁)舍地捐资，助成善举。大颠比此寺为西天的灵鹫岭，故命名“灵山”。大颠(732一824年),俗姓陈(一说姓杨)，讳宝通，祖籍河南颖川。唐开元末出生於潮阳，大历中与药山惟俨同登潮阳西山(今称西岩)，礼惠照禅师剃度出家。不久同赴南岳参拜石头希迁禅师，大悟心地。唐贞元五年（789年）归潮阳，率门人善觉、玄应、智高等於邑之东山开辟白牛岩，登山求法者越来越多，遂於邑西五十里之幽岭下创建灵山禅院，传法者千馀人，门徒遍布闽粤。唐元和十四年(819年)韩愈因谏唐宪宗迎佛骨被贬潮州，在不到八个月的时间内，与大颤过从甚密，他在给孟简的信中说:“朝州时有一老僧号大颠，颇聪明，识道理，远地可与语者，故自山招至州郭，留十数日，实能外形骸以理自胜，不为事物侵乱。

9、与之语，虽不尽解，要自胸中无滞礙，以为难得，因与来往，及祭神至海上，遂造其庐。及来袁州，留衣服为别，乃人之情。”大颠和尚特於韩愈留衣处建亭以志其诚。大颠一生著述颇丰，有《般若波罹密多心经释义》及《金刚经释义》，曾自写《金刚经》一千五百卷，《法华经》和《维摩经》各三十部，藏之寺中。但诸经已亡佚，惟《殷若波罗密多心经释义》有日本续藏经本和商务印书馆影印本，名署大颠。唐长庆四年(824年)，大颠圆寂，墓塔建在寺左。据明林大春《隆庆潮阳县志》载:“唐末有发其窣堵而葺之者，骨髀尽化，惟舌根尚存如生，复瘞之，号瘞舌冢。宋至道中(995－997年)，乡人又发现之，惟古镜一圆而已。乃叠石藏之如故......”後人遂称大颠祖师塔为“舌镜塔”。

10、舌镜塔高8米，塔身最大直径8米，由78块有一定规格的花岗石砌成。塔基有龙、麟、狮、熊及奇花异卉浮雕图案，古朴典雅，为广东省重点保护文物。自唐宋以来，历代帝王及官绅黎庶均对古刹加以保护葺修;四海缁素，多来朝礼参学;南北词人骚客，时会於此，呤诗泼墨，积澱为潮汕历史文化之奇葩，使古潮州有“海滨邹鲁”之誉。据有关地方志记载唐长庆二年(822年)，穆宗赐额“护国禅院”；宋大中祥符五年(1012年)，真宗敕赐新译藏经一部;住持觉然法师重修古寺；宋天圣七年(1029年)，仁宗敕赐“开善禅院”;宋景祐元年(1034年)，潮邑进士许申撰《敕赐灵山开善禅院之记》，述寺胜概，碑刻尚存;宋高宗钦准潮邑名贤王大宝改灵山为“祝圣万寿山”之请；元泰定三年(1326年)，寺重修，铸巨钟一口，铭文曰:“灵山之巅，有阁崔巍。明月澄波，海鲸惊雷”。明代巨钟移悬於潮州郡谯楼。明洪武二年(1369年)，住持僧空山修重本寺；明正统、景泰、成化年间(1436-1487年)，乡人助住持僧德辉修寺；明正德末，寺废；明万历二十三年(1595年)，知县徐一唯建佛堂一座;明崇祯六年(1633年),知县杨灼续复修，後又废;清康熙辛巳至丙戌年间(1701-1706年)，潮阳县令彭象升延请高僧信如主持重兴古刹，复建为三厅六院九天井的格局，留存至今。

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1、唐元和十四年，韩愈因谏阻宪宗皇帝迎请佛骨，获罪而被贬为潮州刺史，闻师禅风，三书致意，后“召至州郡，与语异之”；大颠应机随照，辩才无碍。韩愈赞其“颇聪明，识道理”，“实能外形骸以理自胜，不为事物侵乱”；当其祀神海上，每造其庐；及后韩愈移任江西袁州刺史，特登山面辞大颠，并留衣示别。尔后，大颠特于赠衣处建留衣亭以志其诚。自此大颠声名远播，灵山宝刹因僧儒互访，佳话流传而驰名遐迩。

2、自唐宋以降，历代帝王、官绅黎庶，重以韩文公之流风余韵，均乐予保护葺修；四海缁素，善信贤达，钦仰颠师之道范禅风，多来朝礼参学；南北词客骚人，时会于此，览物兴怀，各抒衷臆，吟诗泼墨，为寺增色，并荟萃为潮汕历史文化之奇葩，成为古潮州“海滨邹鲁”之重要标志。

3、据地方志乘考知：唐长庆二年穆宗赐额灵山为“护国禅院”；宋大中祥符五年(1012年)，真宗敕赐新译藏经一部，共二百七十八卷(一说280卷)，其年僧觉然重修古寺；宋天圣七年，仁宗诏改灵山为“开善禅院”；宋景佑元年潮邑进士许申撰《敕赐灵山开善祥院之记》，述寺胜概，碑刻尚存；宋高宗钦准潮邑名贤王大宝奏请灵山为“祝圣万寿山”，并敕赐其勒石寺中(已佚)。元、明以后，代有废兴。清康熙辛巳至丙戍年间(1701—，县令彭象升倡延高僧信如重兴古刹，复兴颠祖道场。

4、1952年，名僧宽监、又宗复率众重兴古刹；十年文革期间，僧逐山空，一派荒芜。1979年中央十一届三中全会，拨乱反正，落实宗教政策，僧众归寺；二年后，在上级有关部门领导支持下，历经释又成，定根、新曦、明光、心印、光辉(现任)等方丈主持重兴，在清代建制基础上扩建为现在的规模，千年古刹，旧貌变新颜。

5、舌镜塔、留衣亭、拔木坞、写经台、祝圣碑、开善藏、白石槽和千丛果，自来称为灵山八景，并各以其神奇传说引人入胜。已于1996年前后分期修复，迎迓各界人士前来参观瞻礼。此外，1991年于寺后峰谷创建千佛宝塔，益增古刹胜概；寺前树龄逾五百年的古甘棠树上的连理枝，大颠祖堂侧壁上(即信兰厅)信如和尚手植的奇异信兰等，也是游人低回品赏景点。

6、纵观今日灵山，杰阁高楼，屏山面湖；宝塔牌坊，凌空标胜；幽岭沐舜日，黎庶乐尧天：欣宗教政策落实之伟力，庆道迹贤踪之源远流长。1986年春，中国佛教协会会长赵朴初莅寺考察，曾慨然咏叹曰：“十载人人又火书，而今实证复何如?一亭一塔千秋对，海客如云德不孤!”

7、信如和尚於大颠祖堂侧手植气根兰一株，不沾埃泥，遇风调雨顺之年，便於清明期间开花，清香四溢，寺僧称之为能预报吉祥之“信兰”。1986年2月22日，赵朴初老居士亲登灵山寺礼佛考察，改署方丈厅为“信兰厅”，一诗传为佳话。1949年前後，古刹已一派荒芜。1952年宽鉴法师和又宗法师不辞艰辛，奔走潮汕各地寺庵精舍，组织仅存的僧众二十馀名，登上灵山寺辟建“僧伽试验农场”，农禅并重，生产事佛，苦心经营，对古刹进行维护修葺。但1966年夏开始的“文化大革命”，将全寺经卷书画焚烧一空，逼僧还俗，古刹改农场。直至十一届三中全会後，落实宗教政策，僧众获准归寺。

8、1981年开始，又成、定根、新曦、明光等四任方丈相继重兴扩建，在清代基础上改建扩建，占地超过五千平方米，千年古刹，焕然一新。1998年4月11日，心印法师任方丈，筹划创建规模宏伟的“唐大颠祖师纪念堂”，《人民日报》社社长、著名书法家邵华泽题署纪念堂匾额。灵山寺以舌镜塔、留衣亭、拔木坞、写经台、祝圣碑、开善藏、白石槽和千业果合称为“灵山八景”，近年已分期全部修复。此外，1991年又於寺后建立千佛宝塔。

9、广东左某杀牛为生果报深重

10、广东省伦焦，有左某者，杀牛为生，生意广大，资本亦渐雄厚，买牛都是大批买进，大批买牛比一双两双的买，价贱的多，故所卖的牛肉，既不用水，价又卖得便宜，因此生意发达，而所杀的牛亦不知其数。

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