放生的动物可以带回家吗，圆满放生：外来物种动物的放生4

一、买什么鱼放生好?

1、根据世界自然保护联盟的定义，外来物种是在自然和半自然的生态系统和栖息地中建立的种群，当其改变和危害本地生物多样性时，就是一个外来入侵物种，其造成的危害就是外来生物入侵。

2、简单通俗的说，所谓外来物种是指在原有自然环境中原来没有的物种，当它的引入改变了本地原有生物的生长平衡时，它就成了一个入侵者——外来入侵物种。我们通常所说的外来物种多是指外来入侵物种。外来入侵物种具有生态适应能力强，繁殖能力强，传播能力强等特点，对于本地原有的生态系统具有较大的危害性。

3、外来入侵物种包括了动物、植物和微生物，这里我们主要谈及外来动物。

4、外来物种侵入适宜生长的新地区后，其种群会迅速繁殖，并逐渐成为当地新的“优势种”，与当地物种竞争有限的食物资源和空间资源，直接导致当地物种的退化，甚至被灭绝，严重破坏当地的生态安全。其所导致的恶果主要是严重破坏生物的多样性，并加速物种灭绝。

5、近几年来，各地媒体报道放生外来物种动物的情况较多，引起了社会广泛的关注。由于放生者不了解有关外来物种的相关知识，将较多外来动物放入到了自然界，有的造成了明显的生态和环境破坏，引起了社会人士的批评。

6、1应该放生外来物种动物吗

7、关于是否应该放生外来物种动物，其实在“为什么要放生”中已经阐述过了。大乘佛教认为，一切众生皆有清净佛性，众生与佛平等，一切众生皆有成佛的可能。佛教平等地看待一切生命，认为一切生命平等无没有高低贵贱的差别。这里一切众生自然包括了外来物种动物。

8、再者，依照佛教放生的主要理论依据《梵网经》：“若佛子以慈心故，行放生业：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。一切地、水是我先身，一切火、风是我本体，故常行放生。生生受生常住之法，教人放生;若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。”放生是佛教践行慈悲之心，行菩萨之道。其心当普及一切众生。外来物种自然也不应排除在外。

9、很显然，当佛教人士和爱心人士对外来物种动物面临死亡威胁的时候，无疑应该像对其它动物一样力行救度。至于如何避免造成生态的破坏，问题的关键是要正确的放生。当然，外来物种动物应是由于动物生命受到极大威胁，情势所迫，不得不救助。在可以选择的情况下应该优先选择放生其它动物，或者严格限制放生的数量。

10、2外来物种动物放生方法

二、上海放生乌龟地点

1、其实，并不是所有的外来物种都会造成对本地生态的破坏。通常，人们所说的外来物种，值得注意的是那些能形成外来入侵，严重改变本地生态平衡的物种。目前，这样已引起较广泛注意的入侵动物包括尼罗罗非鱼、清道夫鱼、小龙虾、巴西红耳龟、福寿螺、非洲大蜗牛、牛蛙等。对于这些动物的正确放生方法，总的原则只有一个：避免放入自然环境。对于水生外来动物则避免放入到自然水体、自然湿地等环境，也要避免放入容易逃逸到自然环境去的地方。

2、放生这些外来物种动物可考虑的选择包括：

3、放到寺院等提供的分类放生池，放生林等处。但要注意，一定是分类放生池，池中没有其它会受到威胁的动物。

4、尼罗罗非鱼、清道夫鱼等可考虑放生到独立的小池塘等。

5、福寿螺、非洲大蜗牛、牛蛙、小龙虾、巴西红耳龟等可考虑很谨慎地放生到独立的，周围缺乏同类动物生存条件的小池塘，比如周围没有湿地、水田和其它暂时性水体或常年水体。但一定要充分考虑到它们的迁移能力，防止它们迁移扩散。

6、交给动物园或动物收养中心。

7、在家居士在特殊的条件下可以为一些动物做一些简单的皈依，但这样的皈依方式是否有别于出家师父接受弟子皈依，对于此种做法，弟子感觉不妥，但找不出合适的理由解释，感恩法师。

8、比如说我们在放生的时候，或者有时候碰到什么动物的时候，也可以给它们念念皈依，所谓的做一个皈依的仪式。实际上这个事情和我们平时真正自己发心，真正师父给我们在家的这些信众做皈依是有很大的区别的。方便皈依、相似皈依，跟真实的皈依，完全不可等同视之。

9、首先，在家居士跟出家的法师之间是有很大的区别，他不具备真正做皈依师的这么一种资格。另外从被皈依的一些动物来讲，它也不像我们人有这么大的一种领悟的能力，当然也有极少数的动物确实可能具备一点的善根，但这种情况是极少极少的。一般我们说，即使作为人，也是主动需要发心，主动需要一种信仰，去归敬佛教，这个时候你给他传授皈依，才能真正得到皈依的一种功德。

10、当然了也有很多居士、很多信众，一开始并不明白皈依的道理，也做了皈依，当然这种皈依也有功德，但比真实发心、精进发心的人的皈依之功德差得很大。

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