清远放生可以化解堕胎吗（清远十月初八放生日佛讯怎么说）

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在楞严经等大乘经典中，佛陀着重宣说了戒杀断肉以及素食的功德。如楞伽经中云：‘得生梵志种，及诸修行处，智慧富贵家，斯由不食肉。’佛说十善戒经云：‘啖肉者多病，当行大慈心，奉持不杀戒。’因此在历史上梁武帝也根据涅经等佛经教义，出于慈悲心肠，反对吃荤，著断酒肉文四篇，主张僧尼一律断鱼肉，他又召集三律师入宫会议，使僧尼断肉食素，从此在汉地佛教徒中吃素成为良好的定制。直到如今在汉地绝大多数寺院的法师居士都是在坚持吃素，获得佛经所说的无量断肉功德。

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但在食肉的问题上，藏地及奉行上座部的东南亚地区与汉地有着不同的传统习惯，又均有教证依据，欲解释此现象、推知佛经的深奥意义，应根据具德上师的教言、清净的传承、以及广大的智慧，以此方能了知各种经论的不同破立之处。

有人以为藏地食肉是密宗风行所致，事实并非如此。确实基于密宗最高的见地，吃肉与双运、降伏等一样皆属于密宗的最高行为，但这仅对于证悟很高的瑜珈师而言，非一般凡夫所能企及。如大成就者帝洛巴常吃生鱼，那洛巴对此未生起邪见，如理依止后，也获得了究竟成就。又如汉地济公和尚一生吃肉喝酒，然人们依然推崇其为圣者的权巧示现，而未敢讥侮或效仿一样。藏地佛教徒食肉的习俗，即是基于高原地理不长庄稼的客观现实，以本师释迦佛在别解脱戒中的方便开许为根据而形成的。

如印度律宗祖师功德光和释迦光在各自所著的律经根本律与毗奈耶三百颂中都开许食用三净肉。又毗奈耶经?药事品中云：‘世尊告，不得食用非清净之肉。’律仪经云：‘观察钵中之鱼肉等，若非人肉等，则可食用。’印度阿梨巴西在中观精华论中云：‘声闻乘论中，开许三净肉，食亦无过失，已成精等故，如乞食无过……。食肉非有过，时众无害故。’中观精华论释中亦云：‘大悲怙主释尊者，于大乘经典不仅未开许食肉，且云遮止。小乘经中食用三净肉亦说无过失。’此三不净肉，多数智者根据律仪颂中‘利众如来云：故意宰杀肉，或见或闻疑，其肉不得食。’一偈解释为或见或闻或疑为我杀者，但也有些论典说凡是为食肉而宰杀者，全为不净肉，如释迦光论师所著的毗奈耶具光论云：‘不食故意宰杀之鱼肉等，若杀或劝杀、及随喜杀者，虽是三净肉，但故意宰杀乃无慈悲心故，亦非合理，不得食用，余肉乃无遮也。’

但大乘经论对食肉作了严格的遮止。如大象力经、大云经、涅?经、指经、楞伽经、善臂请问经以及中观等论中广说了食肉的过患。在楞伽经中佛告大慧菩萨：‘大慧，我有时说，遮五种肉，或制十种。今于此时，一切种，一切时，开除方便，一切悉断。’又如经云：‘何人食用肉，先堕饿鬼众，后堕号叫狱。’寂天菩萨在集学论中说声闻乘开许三净肉亦是不了义的抉择，因要引食肉者渐次入佛门故，并引楞伽经说明。萨迦班智达的辩三戒论云：‘声闻可食三净肉，若彼净肉不食者，是乃提婆之禁行，大乘经论遮食肉。’藏地全知果仁巴在辩三戒论释善解佛意疏中亦作如是宣说。

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但是，有些寡闻无智的人，认为吃肉的全是外道，或因此而戒律不清净，这却是一种偏见。难道佛陀在小乘经典中开许食用三净肉，于是这些经典也成了外道书籍吗？如今佛教信徒占人口百分之九十五以上的泰国、不丹、斯里兰卡、缅甸等佛国的教徒们，不仅是居士食肉，出家人中也少见素食者，那这些国家的所有僧俗，全是戒律不净者吗？这是否仅是一个坐井观天的精彩故事呀！

又有人认为只有汉地显宗崇尚素食，藏地学密者则全是食肉的，其实不然，除食用三净肉者外，藏地还有相当一部分僧众与居士倡导并奉行素食。五明佛学院每当打斋供僧时，总要准备一大锅素饭，以方便藏汉两族吃素的僧众。在清远省红原县，有一活佛，在他第一世时，发愿七世中不进肉食，现在是第二世，从小见肉就哭泣不已，至今已成年，戒肉茹素依然如故。

若有人想：‘汉地梵网经菩萨戒本中说：“夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去。”食肉教徒对此经作何解释？’殊不知在藏地所传的两种菩萨戒，均有别于汉地，为属于由龙树、无著二大菩萨所传的瑜珈部。龙树菩萨的甚深见派中有十九条重罪，八十轻罪；无著菩萨的广大行派中有四重罪，四十六轻罪，在其戒条中，虽未见开许处，但也未见遮破食肉。另外，梵网经中此不食肉戒列为四十八轻垢罪之一，非犯根本重罪，与‘别请僧’、‘不行救赎’、‘懈怠不听法’等轻垢罪并列，此后三条均极易犯，并未见重视，独重视此不食肉戒似亦非应理。若想：食肉过患既堕恶趣，则应非轻罪耶？答：这也不一定，因此食肉过失虽堕地狱，然仍较易忏悔清净。又如宣说轻重罪经说：‘比丘犯一白衣轻罪，亦需在复活地狱受八万年苦。’

依据错那?西绕桑波的毗奈耶根本论日光疏所述，在末法时代，能保持根本戒不犯，即为戒律清净。法王如意宝的教诲甘露明点也云：‘根本堕罪与自续，常非并存为净戒。’于食净肉者来说，别解脱戒未犯，菩萨戒中依梵网经也只犯轻垢罪，且此轻垢罪通过忏悔也即可清净。如汉地共称的清净比丘中，也有午后食饭或懈怠不听法者。是故，无论守持何戒，应以戒体之轻重为主，不能仅看表面形象。如今见他人犯根本重罪，不觉有过，对犯轻罪者，却极为见怪，并立为破戒，如是判断，是否应理，尚请三思！

综上所述，戒肉茹素有无量的功德，食肉则有极大过患，但在藏地，佛教徒食用三清净肉于菩萨戒与别解脱戒均不为破，更不等同于杀生与外道的行为。所以，以藏汉为主的所有佛教徒，应该团结和合，互相尊重，不得诽谤，应知都为释尊所传下的清净教派，都有解脱道。广学实证的人，由此可证藏汉互通，显密不违，各派圆融矣。吉庆佳日宜戒杀放生

放生有许多的功德，能使诸事呈吉祥，莲池大师云：‘戒杀之家，善神守护，灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝，吉祥种种，难可俱陈。’杀生则广积怨业，并使宿世所累积的福寿逐渐消减毁灭，故每当逢年过节、庆贺生日、或喜庆婚礼、生意开业、宴请宾客等吉庆佳日，皆应广行放生，而不应于此时宰杀生灵、暴殄天物，广行杀业。

原本是喜庆吉日，亲朋好友欢聚一堂。逢年过节则希望来年五谷丰登、人事兴隆、诸事吉祥，为何反而于此时广杀生灵，埋种祸根？世人肆意宰杀生物，残忍成风，致使冤孽重重，天也不喜，故有水火饥馑以及刀兵，普庵祖师戒杀文云：‘三荒二旱，为人岂不思量？’

生日庆贺则希望父母以及自己福寿绵长、离苦得乐，正应当为己为父母放生持斋，增福延寿，为何反而于此时顿忘父母养育之恩，而杀害生灵，徒增罪业？上贻累于双亲，下不利于己，本欲求生，反倒伤生，本欲长命，反倒丧命。以前有一位大官的太太，她的生日来临时准备大宴宾客，买了大批的鸡鸭猪羊鱼虾水产等，但当杀鸡宰羊时，她的魂魄附在了这些被杀动物的身上，痛得她大声叫喊，在床上滚来滚去，比死还难受，这时候她突然觉悟到禽兽被杀时的痛苦和内心的怨恨，只是不会讲话，不会用言语表达而已。最后她觉悟到，今后一定要戒杀放生，不再屠杀禽兽以满足自己的享受。后来，这位夫人享寿高年，这都是因为她一念慈心改恶迁善的缘故。

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我学佛时间挺长，可因交通工具和经济的原因，放生的次数不是很多，总的算来，亲自参加的也就十来次吧，可这十来次，就发生了四五次不可思议的景象!

先说第一次参加放生吧。那是2008年六月十九日观音成道日，我们这儿的青平寺举行大型放生活动，由四五个出家师父带领三四十个居士，发心出钱，统一购买各种鱼类到大泽山水库放生，用的是专用的放生车，给鱼冲着氧气，开车急驰二三十里，来到了著名的大泽山水库，水库很大，水库的中心还建了个亭子，有栈桥连到亭子，我们正好可以在栈桥上，往两面的水库中倒鱼。那天上午十点多钟，天气晴朗，太阳炙热，没有一丝的风，湖面宛如一面平镜，看不到一条大点鱼，只见到三五条指头大的小鲢鱼，在桥下的桥墩处嬉戏!早在年轻时，不信佛好冒险的我，听同事说，这个水库有大锅盖子大的甲鱼，曾制造了专门的钓饵和笼筐，来水库捕捞，钓了一整天，一整天，大甲鱼没见到没捞到，连条大点的鱼都没见到，当时很失望，现在知道，当时真钓到大甲鱼，必定受到惨烈报应，那才倒霉呢!

一切安顿妥当，居士两边排，出家师父锣鼓罄铃响起来，开始了放生仪轨，带头的出家师，恭请大慈大悲观世音菩萨驾临，柳枝沾清静水洒净，诵经咒之类的，我跟妻子孩子都不会这些复杂的事，真诚的在外围，口诵阿弥陀佛佛号，看着光景。放生仪轨进行了不到三五分钟，一旁的女儿拽了拽我的衣服，小声跟我说：“爸爸，你看两面水库的鱼都浮上来了!”我往两边水库水面一看，大吃一惊，只见有成千条大鱼都静静的浮在水面，它们犹如清远军港的军舰静静的有序的排列在一起，它们十几条一簇簇的，大多有半米长大小，一动不动的，就那样静静的长期浮在水面下，好像真是在认真听经一般，随着看到这种奇异现象的闲人越来越多，人群有些惊诧议论躁动，可那些鱼儿依然在一动不动的听经，锣鼓声震耳，它们也不害怕，直到进行完放生仪轨，大家纷纷口诵佛号，扑通扑通的，一起往水库中倒鱼，那些排列有序听经的鱼才慢慢沉入了水中!

这件事对于我们一家人的内心很是震撼，也激起了我们学佛的兴趣!可是遗憾的是，当时并没有相机拍下来，回家给老人和别人说，很多都是不信!真是没见到，却众说纷纭，我们感觉就是这些鱼儿真是有灵性，读者朋友，你认为呢?

第二次奇异的事，是给慈良师父放生。2013年的3月13号早晨，我们清远的几个师兄弟，给远在清远圆寂的慈良师父放生，买鱼时，发现旁边鱼摊上，只剩下了一条四十多公分长的大仲鱼，挺精神的，随缘放生，碰到它也是缘分，我就问摊主，“我们去放生，你多少钱给我们?”摊主也爽快，说是放生，十五元就给了我们，没想到这次放生，还就是这条大仲鱼最有灵性，把它扔进水里，它久久徘徊不愿离去，很是感恩的在我们面前游来游去，(此镜头被我抓拍下来)，按常理来说，它应当一进水，就逃没影了才是，后来，我给它说：“快进去吧，在外面很危险，别再让他人把你捉去!”并用水泼它，它才慢慢游进深水!

放生还不算奇，奇怪的是水面，一会儿平静如镜，映现出了天空飞鸟和远处的山峦，可一会儿就象变魔术似的波涛汹涌!由此，我想到了我们的心，我们的心，不就是烦恼时波涛汹涌，迷失了自我，没有了智慧;而安静时，犹如那平静如镜的水面，能映现万物吗?我跟慈良师父是多世的师兄弟，最然，在平时见了面，他会笑着流泪，我也会忍不住眼泪哗哗的流，可慈良师父圆寂了，我的心出奇的平静，我用我夜日继夜的写文章的方式纪念他，我们不是形体的留恋，而是心与心的相印!放完生回到诊所门前，看着街道的远方，突然出现了憨山大师写的诗句“大地都归寂寞场”，和世界一切都在一个很大很大透亮的光泡之中的感觉，就是楞严经上讲的“汝身汝心，外及山河虚空大地，咸是妙明真心中物”，我明白了六祖说的，“本来无一物，何处惹尘埃!”金刚经说的，“如梦幻泡影”

第三次神奇的放生，是在2013年5月16号早晨，我父亲去世后的放生。当时买了二千元的甲鱼和别的鱼，甲鱼是用网兜和塑料袋装的，都打开口，放在离水面二三十公分的地方，而我是在离甲鱼三四米的水库高坡上，给它们念皈依文，念着念着感觉有东西在脚下爬，我一惊，心想是不是蛇啊?水库边的小树林子里常常有蛇!我边念边低头一看，发现竟然是一只二三斤重的甲鱼，它离水三四十公分不往水里去，而是爬了三四米远，爬到我的脚下，用他的前脚亲昵挠扰我的脚!我赶紧让妻子拍下这可贵神奇的一幕!万物皆有灵啊!你放了它，它都知道感恩!它不逃跑，而是那么远的来亲昵我!我被深深的感动，发愿不再吃活着的一切众生!不跟它们结冤仇!

第四次神奇的放生，是2015.7.9日，今天早晨，去市场买甲鱼时，看到几只特大的大甲鱼，正在大盆里翘首观望呢，问老板怎么卖的?老板说这几只是野生的，天旱，是他们水库抽干了，抓的送过来的，卖七十元一斤，我说，去放生可以不可以给便宜点?老板也时常接触放生的，说放生便宜五元，六十五一斤!他还说，我也知道放生好，我们最然常年卖，但我们不吃不杀，我都给甲鱼说，谁杀你们，谁吃你们，你们就找他去算账!我听了，哈哈大笑!回他一句，兄弟你还挺聪明的啊!你这一说，直接没你的责任了!他不好意思地说，你去放，给我也放一只小的，四只甲鱼九百元，有两只四斤多，两只三斤左右，他送了一只养殖的小甲鱼，共五只。按照被杀的附体的甲鱼说的推理，两只大的应该活了有二三百年了吧!

来到水库边，打开塑料袋口，按常规点上香，给它们诵放生仪轨，可诵了不到一半，那两只最小的，就不打招呼，偷偷溜进水了，而那三只大的，非常温顺的，静静的趴在一起听皈依文，诵完了，发现它们还在如痴如醉的听着回味着，很享受似的!完全不是我要买它们时，翘首以待左右急切顾盼的样子!我妻子用手动了动它们，它们才像是刚睡醒似的，不急不慢的爬进了水里，并且还时不时的伸出头来看看我们!愿它们能躲避捕杀，在水中好好修行!

最后一个放生的故事，是下午一个按摩的老板说的，他就是大泽山人，他最然不太信佛，但为人正直善良，他的一个朋友，从黄酮水库抓了个大甲鱼，有五六斤重，送他吃的!他回家就把甲鱼放在了地下室里，第二天想去找甲鱼做着吃时，却怎么也找不到了，跑哪儿去了呢?地下室的门封闭很严，跑不出去的!最后发现甲鱼不知怎么跑进了一个很高的水桶里，他说，那水桶高的，甲鱼是不可能爬进去的，里面有水，他看到甲鱼时，甲鱼正伸长脖子，瞪着一双有神的小眼睛看着他呢!这个老板说，它看了马上就一惊，心想，鳖精鳖精，这家伙感觉成精了一般，一点不怕人，再说，它怎么可能爬进水桶的?它这是现化神通给自己看啊!所以，不信佛的他也害怕了，赶紧连自己养的一个甲鱼，一起放进了大泽山水库!这老板说他自放生以来就非常的顺!他的顺与放生甲鱼有没有关系呢?大家自己思考!

地藏经说，杀生会导致自己短寿，骨肉分离报!会导致战争杀戮!吃素会使自己长寿!现在研究，一个吃肉的等于十四个吃素的对地球的破坏!为了自身健康和地球母亲，为了子孙后代能有生存的环境，希望大家能够多吃素不杀生!

2015.7.9号

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