野生甲鱼和放生的有什么区别，鲤鱼什么时间放生好？

一、放生鱼一般放多少条鱼

1、水晶能改运吗?这个问题谁也不敢肯定，但是很多人都相信。首先水晶是吸收了上千万年的自然精华，其次水晶被风水专家定义为“风水石”，可见水晶的风水的作用并不是当今人们遐想出来的。大家都知道水晶是有磁场的，这样我们可以通过各种力量来提升自身的能量，借助宇宙中正面的磁场能量来降低化解负面磁场干扰，来达到改运的目的!

2、不过改运的方法就非常讲究了，每个人要根据自身的特殊情况选择有针对性的改运物品才能达到理想的改运效果。一件改运物并不是所有的人佩戴后就能有改运的功效，有时候甚至会有反面的效果，比如并不是所有人佩戴粉水晶就能带来桃花运，可能导致你恋情不顺的是命盘中某个行星造成，而粉晶并不能改善该行星的能量。

3、但是所谓的改运是否就是个“万灵丹”呢?我觉得不是的，很多人处于低潮的时候都希望能够借助某种“神力”把自己带离逆境中，于是一看到有什么改运转运的方法就会趋之若鹭，心急火燎的想知道这“灵丹”到底是什么，这种心情我非常了解，试想又有谁是能够一帆风顺的呢!但从我以往的个人经验以及身边朋友的经历来看，这种“灵丹”在现实中我是还没发现过的!我之前的文章说要跟大家介绍一些转运的方法，那确实是我经过自己的使用以及身边朋友的长期“试验”得出来的经验，但对你有没有用我就不打包票咯!用了之后有效果就继续，没有也不要向我砸鸡蛋!

4、我所选用的改运物是大家非常熟悉的水晶，这些石头是否能够影响个人的气场，也就是运程，那就是仁者见仁智者见智了，我本人经过这么些年的应用是觉得非常不错的，但是并不是你一使用就能看到效果的!这是绝对不可能发生的事情!它需要一定的时间才能发挥它的功效。尤其那些先天不足的同胞们，长期佩戴适合你的水晶是非常有必要的，它们能够帮助你逐步改善自身的磁场。那么这些水晶又该如何运用才能将它们的功效发挥出来呢?首先我们要知道，这些水晶是用来改运的，因此水晶的体积越大越好!大家都知道一块大石头跟一颗小石子的差别了!体积越大，能量越强，对你的影响就越大!

5、放生不仅能让我们改变命运和消减业障，也能够为我们化解一切的灾难和劫祸，使我们在生活和工作中更加的如意和得心应手，而且通过放生还可以帮助我们增长福报和功德，使我们在修行时更加的快速和坚定，同时还要知道放生的仪轨。那么放生野生甲鱼感应是什么呢?

6、放生野生甲鱼感应

7、6月23日下班回家,在公路转角处有一民工模样的人拎着一甲鱼在向过往行人兜售，真是感应，硬是没人搭理。我忙转过去，问情况。他说是挖沟泥时挖到的，我一拎估计有6KG左右。爪子弯弯的(以前听行家说家养的爪子不怎么弯)，当时想不管是家养的还是野生的，今天我放定了。一番讨价还价后50元成交。

8、忙向尹山湖放去，还没到湖边，那甲鱼见到水，就迫不及待的往处拱，把塑料袋都拱破了，直往湖边跑，我忙摁住，我说我还没做放生仪轨呢?但那家伙力很大，就是要冲，我就地做放生仪轨，但对它高声念佛时它老实了，侧着头听我念佛，做到一半，它转头看看水，还是要往水那边冲，我不管，还照样做仪轨，它又老实了。直到我做完仪轨，我注意到它眼角很湿润，我不知是不是泪，因为它浑身都是干干的泥巴。我轻轻放开手，它就迅速的跑向湖中。但奇怪发生了，它跑到湖里时吐了几个泡，转身就一动不动的盯着我，看我高声念南无阿弥陀佛，我念了一会儿，看它还在昂头看我听我，我就说，走吧，以后好好修行，命终之后往生到极乐世界去见阿弥陀佛。然后它转生就走了。见它走了，我再念了会佛，就合掌闭眼做回向。回向毕，张眼就看见它又高昂着头盯着我看，只是换了个位置，我说甲鱼你走吧，到深水区去吧，这里我危险的，再被人捉住了就不好，我向它挥了挥手，它就转身钻入水中，走了。我又念了会佛，转身走了几步，回头看见它又换了个位置高昂着头，盯着我看。我停下念佛，然后再劝它，快到深水区去吧，好好修行，要跟着阿弥陀佛走，不要再待在这里了，会有危险的。然后它一转身就走了，我等了一会儿，没见它出来，天色也晚了，我就回家了。如是三次，放生一年多来，还是第一次见到这样的灵性，以前放生生命也有回头看我的，但没有这样的。说实话，我被深深的感动了，施比受更有福，原来不是我放它们，而是它们在放我。

9、通过以上的讲述我们可以知道放生野生甲鱼感应，其实放生能够让我们的厄运和痛苦得到化解，使我们的生活更加幸福和快乐，而且通过放生还可以帮助我们远离一切的伤害和疾病，使我们的身体更加健康。以上如有不正确之处请多多包涵。

10、问：念佛和唱佛有什么区别？
答：修行人只有念佛，念者当前之起心，此心不使散乱，叫它归于佛号。唱佛唱赞之类，有板有眼，有韵有调，多人合作功课，可使整齐划一。佛法要点在于戒定慧，念佛是求心定，唱佛也能求定，但比念力差远了。如果自己在家做功课，不必唱佛。（李炳南原著《净土法门疑难问题解答》）

问：“我平常比较喜欢以唱的方法念佛，因为这样我觉得很清净、很欢喜，请问这样念可以往生吗？”
答：往生的条件不是这么单纯，如果只是说唱著念佛就能往生，恐怕会错会意思。念佛诸位要看清楚，中国字“念”字怎么写法，念字不在口，口里唱佛你没有念佛，念佛能往生，唱佛不能往生。“念”是什么？念是今心，就是你现在心里确实有佛，这叫念；不一定在口上，口上念不念没有关系，心里头有没有佛？心里头真有佛，这叫念佛。“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，不是在口上。口上念是唤醒自己心里头要有佛，心里常常想著佛。佛是什么样子？那你经要念得很熟，佛的样子就是经上所讲的。经文太长了，我们很不容易记住，我们就专选《无量寿经》第六品四十八愿，阿弥陀佛就是四十八愿，四十八愿就是阿弥陀佛。常常想著佛的心、佛的愿，我们常常想，就把佛的心、佛的愿，变成自己的心、自己的愿，这叫念佛，你一声佛号都没有念，你想往生你都可以得生。如果心里头没有佛，古人讲得好，一天到晚念十万声佛号，“喊破喉咙也枉然”，为什么？心里头没佛。所以心要像佛心，愿要同佛愿，行要像佛的行为，这个人肯定往生，只要他想往生，他决定往生。所以念佛这“念”字，不能够把意思错会了。只要你心里有佛，你怎么唱也行，这个没有关系的。（净土法门法师《学佛问答》21-90-83）

念佛需要韵调吗？
自己念佛不必研究用什么韵调，只要匀称就行。如果随众念佛，只有随顺维那之调，自己不得单独乱板。怎么才能做到一心，各人有各人的情况。我的念法，一向不出声，属于金刚念。（出处同上）

问：唱赞时有腔韵与无腔韵其功德有无差别？（慧霖）
答：但能恭敬，则功德同等矣。（李炳南老居士《佛学问答类编》）

问：某地在家二众向法师学习唱念蔚为风气，此种赞叹如来功德无量，但末学以为专事唱念，难了生死，对后学之人，易生我慢，更是自障，老居士以为然否？（翟孟秋）
答：了生死之法，一是断惑证真，一是带业往生，会此者有分，昧之者无分。若专事唱念，不与戒定慧相应，只是有漏功德，倘能以唱念之法，做到断惑，或是得到一心，自可了生死，不能者仅得福报而已。（出处同上）

问：无论是唱赞、念经、念佛都觉得中气（即胸部之气）不通顺，是否有不得法之处，或者魔障业障？（梁明象）
答：唱赞有韵调板眼，不合则气促，此必求人教授，时久练习。念经念佛，可取低声，或是默念，则不影响中气。然念时总宜和平，使其不急不缓，气调心宁，方能入定也。（出处同上）

二、南宁放生组织机构代码

1、往生是这一期生命终结之后，下一期到极乐世界受生。

2、问：往生与死有什么区别？

3、晓：（笑）废话！在要求不甚严格的情况下，我们可以这么说，往生是这一期生命终结之后，下一期生命则是到极乐世界受生；死是这一期生命完了之后，下一期生命还在此娑婆世界。

4、问：那为什么你们佛教徒把人死了都说做往生？

5、问：请问法师，一个人死了，我怎么知道他是否往生西方了呢？

6、晓：在一些往生实例的书上，一般都是把瑞相当作往生的判定标准，这实际是不可靠的。比如生天，或色界天，或无色界天，他们有时候的瑞相也很殊胜。

7、问：一个人临终时很难受，别人就助念，念一段时间后，这人很安详了，这样大概是往生了吧？

8、晓：不一定。一位修密宗的师父曾亲口告诉过我这样一件事，有一个喇嘛，执着心很强，临死时地狱相现，他很恐怖，上师告诉，凡所有相都是不实在的，放下执着一切就好了，但就是不行。最后，全寺的师父帮他念经，把念经的功德统统回向给他，不到一天，这喇嘛安详而逝了。上师说他只是重生人道而已，并不曾往生极乐。

9、问：那么像印光大师，人家一生念佛，临终时瑞相纷呈，有没有往生？

10、晓：绝对。印光大师的工夫是有目共睹的呀！判定往生不往生只能看这人的工夫，而不能单凭瑞相！

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