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一、放生牛的果报1、现在有的道场都在念“南无本师阿弥陀佛了”，并说念经是白费时间。请师父开示?2、有的道场在念“南无本师阿弥陀佛”。实际从佛法原理上来讲，念阿弥陀佛和念本师释迦牟尼佛这个佛号，功德是无二无别的。念任何佛号功德都是无二无别的，我们净土法门的修行者，是以念南无阿弥陀佛求往生，做为一种传统的修行方式，净土法门是这样。现在我们念“南无本师阿弥陀佛”不完全正确，我们的本师，佛教史上应该是释迦牟尼佛。当我们往生到了西方极乐世界了，再去念南无本师阿弥陀佛是可以的。3、在《大悲心陀罗尼经》上，观世音菩萨在宣讲“大悲咒”的时候说：“怎样念大悲咒呢?可以念我本师阿弥陀如来的名号，也可以念我的名号三遍之后再发愿，发愿过后念大悲咒。”观世音菩萨称阿弥陀佛为本师，为什么?因为观世音菩萨的报身，现在在西方极乐世界，帮助阿弥陀佛接引娑婆世界的众生，并且化现十方刹土。所以观世音菩萨称阿弥陀佛为本师，这很正确、很传统、很正规。如果我们现在称阿弥陀佛为本师，我感觉：好像是对我们的释迦牟尼佛本师有点不恭敬了。我再申明一次，单纯说，念任何佛号功德无二无别。4、若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利花。观音世菩萨、大势至菩萨，为其胜友。当坐道场，生诸佛家。5、从‘若念佛者’下至‘生诸佛家’以来，正显‘念佛三昧，功能超绝，实非杂善，得为比类’。即有其6、㈢明若能相续念佛者，此人甚为稀有，更无物可以方之，故引芬陀利为喻。7、言‘芬陀利’者，名人中好华，亦名稀有华，亦名人中上上华，亦名人中妙好华；此华相传名蔡华是。8、若念佛者：即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最胜人也。9、㈣明专念弥陀名者，即观音、势至，常随影护，亦如亲友知识也。10、㈤明今生既蒙此益，捨命即入诸佛之家，即净土是也。到彼长时闻法，历事供养，因圆果满，道场之座岂赊！二、一边放生一边垂钓的尴尬1、---------------------------------------------------------------2、问：念佛的目标是专注而少好，还是快念好？3、道安法师答：还是慢念好。念佛的原则是什么？就是要做到一向专念，也就是说你行住坐卧都要记住佛号，这叫一向专念，你做不到一向专念不行！4、遵其所闻，行其所知（图片来源：大菩文化摄影：妙雯）5、念佛也好，念观音也好，何必多此一种闲计较?光以末劫苦重，观音悲深，故每令人兼念，以期速获慈护也。然念佛亦非无感通，而念佛亦非不可兼念观音也。专兼均可，佛亦曾令人念，故知了无妨碍也。6、若念弥陀求生西方，又念药师求生东方，则不可。弥陀、观音同是一事，而观音悲深愿重，故当兼念，以期速得感通也。所有闲议论均用不着。古人云：“遵其所闻，行其所知。”此二句，乃真实修持之龟鉴也。观音乃过去古佛，为弥陀辅弼。念观音求生西方，亦可如愿，有何不可?7、无论水火刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，唯有改过迁善，敦笃伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。当令一切老幼男女同念南无阿弥陀佛及南无观世音菩萨。小灾当可逢凶化吉。即大家同归于尽，念佛之人，当承佛力，或生西方，或生善道。切不可谓既不能免死，则念佛便为无益。不知人之受生为人，皆由前世所作罪福因缘，而为生富贵贫贱之张本。8、念佛之人，有信愿，当可往生。即无信愿，亦不至堕落恶道。何可不念，以自误误人乎哉?9、凡事必须善虑，不可任意而为。即如布施一举，颇为善事。而不知惭愧者，反成障碍，固当以拒而不纳为事。纵有来者，但小小相与，彼自不来矣。亦不必动气发粗，但以不理为最上之策。10、真念佛人专一念佛，成佛尚有余裕，修行固以专一为贵也。真念佛人兼念观音，亦可为念佛之助。何以故?佛度众生，尚须观音相辅而行，况吾人上求下化，兼念观音，岂有不可之理乎?
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