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愿正信的佛教弘扬光大

古德云：宁坐蒲团饥饿死，不做人间应付僧。我由衷地赞叹高僧大德们。
岁月年轮的转换，已把人类推进了物质文明极度发达的新时代。社会环境的变更，使人类变得自以为“聪明”、“精明”起来，同时人性中最自然、最纯朴的东西在泯灭着。现今物欲横流的世间，还能恪守古训，真正做到不做人间应付僧，真的是太难了。但这正是佛法得以久住世间的命脉，倘若所有的僧人都只是人间应付僧，那么佛教虽然仍可能称之为佛教，实佛教已亡矣。
一般地说，适度的佛教经忏佛事应予以肯定。其利有三：
其一、能自度。佛教的赞呗及有关的忏法是佛教徒自己修行的仪则，通过各种仪式、仪规来礼敬、赞叹，忏悔以安定妄心，心净则土净，功深自然成。
其二、能度他。众生根机各各不同，爱好千差万别。经忏佛事不失是誮某些众生的方便法门。法会上佛像庄严、华美，幢幡重重，花艳果鲜，檀香四溢……法场的庄严隆重令人油然升起恭敬心和亲近心。尤其法器鸣奏悦耳、梵乐赞呗袅娜，置身其间心生愉悦、安宁。我想教内有些人士一定经历过从最初对佛教的无知或知之甚少，到因某种因缘而亲临法会；由对佛教唱呗的喜爱，转而对佛教的喜爱，通过不断地学习进而成为一名坚定的佛教徒。
其三、寺庙得以维续的一种方法和途径。文革以后各地寺庙得以重建或修缮。但寺庙大多无自主的经济来源，自耕自给自足的可能也不复存在，而僧、尼也需穿衣吃饭，所以适度的经忏佛事能帮助寺庙解决生计问题。
但是，过度的经忏佛事是不足取的，甚至是有害的。这犹如“盐”是极佳的调味品，但盐放多了会怎样？答案尽在各位心中。我认为过度的经忏佛事有三大弊病：
一、过多的经忏佛事会拽去修道者的很多时间和精力，以至于本末倒置。无论出家、在家的佛弟子都应该以修学为主。由于十年浩劫，中国佛教的僧才出现断层，优秀的僧才总体上匮乏，僧、尼的文化总体水平不高。很多不发达地区的僧、尼是靠师承方式学习佛教的唱诵，对佛法、教理知之甚少，顶多也只能称之为诵经师，难以承担弘化一方的责任。很多在家佛教信徒，包括发达地区的佛教信徒，急待提高佛学修养。佛教决不是烧香、磕头、做法会和祈福。而当寺院将经忏佛事作为主要事务时，一切的教育愿望只能是空中楼阁，而大肆的经忏佛事本身就就是一种误导。
二、泛滥的佛事、法会，必然导致质劣。许多寺庙，庙小僧少，也跟着办法会。今天这座寺，明天那座庙，法师没有可以外请。僧人像演员走穴，法会像唱戏，（声明：并不是对佛教本身的贬义）令法会失去本有的庄严性，令正信的佛教徒退失道心，令教外人士轻看佛教。
三、过多的经忏佛事在给寺院和僧人带来财源的同时，也容易令僧生起“贪欲”，腐蚀道心。钱财本无罪恶，倘若持有者缺乏修持，其结果会怎样？
至于披着宗教外衣的人士，到俗人家中做佛事，专司其职，谋求财利的状况，我们就应该坚决地说：“斩！立决。”这好比人机体内的癌细胞，如不尽快除之，以杜后患，其结果人尽皆知。任何事物的产生都有其赖以生存的条件，佛家称之为因缘，这因缘就是已有或潜在的市场。作为正信的佛教徒，应该弘扬正气。首先，自己不介入这个市场；然后教导周围的人们也不介入这一市场。一传十，十传百的效应犹如星火燎原，这个毒瘤也就不亡而亡了。
愿正信的佛教弘扬光大！

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