代放生后如何回向自家人，如何给人、动物助念与回向？(图文)

一、南京代放生泥鳅放在那里比较好

1、佛通知我们，人死了以后，最少八个小时不必要挪动，由于他神识没走。所以，人断了气以后，助念最好可以持续十二个小时，最少也要协助他念八个小时。

2、我们要注意，助念往生，我们念经回向，是专为亡者回向，专门对他一个人的，没有要用大回向，大回向是正在法会内里干的。

3、我们碰到统统植物，还能够给它念经回向，给它念三皈依。愈小的植物，它走得愈快。像这一些蚊虫蚂蚁、蜎飞蠕动之类的小植物，能够给它念个十几分钟，顶多半个钟点就足够了。

4、若是像牛、羊、猪、狗这一些大的植物，给它念一个小时也就大部分类似了，不必要像人那样念十二个小时。

5、起原:摘自胡小林讲《中国传统文化动员企业走向胜利的启迪》作者:胡小林

6、公司建立爱心基金,是一个报恩的具体措施,公司由本年开端,便是每一年拿出一百万放生,回向为公司全部员工和他们的家人。

7、我们文化部有一个女同志、女同胞,就这个月体检,我们公司个人体检,很是高兴的跟我说,她是一个病很重的人,胸椎弯斜三十度,很难熬难过。此人三十度这个角度很厉害,与此同时胆囊也有瘜肉零点五,跨越零点五厘米就得做手术。厥后她那天特殊高兴的,便是检查完身体到我这来,她说“胡董,我跟您这么说,真是功德,第一我减了十斤,第二人人都说我有颈部。”

8、她本来的背有题目,看不出颈部,似乎颈部杵正在胸腔里似的,由于它歪。“大师都说我变标致,有颈部了,您还了解什么吗?我这个胆囊瘜肉由零点五酿成零点三了。我稀奇兴奋,我体重减轻,齐一般,并且瘜肉减小。”医生说这挺奇异的,就说胆囊瘜肉没有传闻还能往小的往,不大就曾经很不错了,这物品只是一个标的目的,往大的长,大到必定水平就把胆为摘了。

9、由于她也学佛的,我就说依报伴随着正报转,那时我们放生,很多人另有见地,说拿出一百万来放生,公司员工这么多,须要用钱的处所,您一百万分给员工多好!我说这不学佛,他不懂这个原理,救人一命胜造七级浮屠,众生的命跟我们的命是一样的。

10、她说“您给我讲讲为何放生,我们的身体就好?为何放生有这么大的好事?”我说我回覆大概不正确,然则这是我的领会,我们放的这一些众生,如果正报,那我们是它们的什么?我们是它们的依报,依报跟着正报转,您救了它的命,您说它的内心多感谢感动您。它的正报处在一种什么样的状态下?感谢感动、爱、报恩。如许的正报,我们作为它的依报,我们能欠好吗?不太大概欠好,依报跟着正报转。

两、天津代放生护生会

1、第二,它这一生是鱼、是虾、是蛇、是鳖,已往呢?已往无始,将来无终。它的怙恃,您晓得已经当过它们怙恃的人,您怎样晓得他们就没有在这里当部长?它们的兄弟姊妹,您怎样晓得就没有当银行的行长?已往无始,将来无终,必定每个众生已经皆跟它们有过缘,不然就不是无始,无限减一便是有限。

2、所以每一小我私家包含我们,皆曾为它们当过爸爸、当过妈妈、当过兄弟姊妹。您要说并不是,并不是便是有限,减一便是有限,有一个不在无限内里,那就不可以称之为无限。之所以是无限,就宽宏大量,您只要说出一小我私家来,他就在他的父亲里边;您只要说出一小我私家来,这小我私家就曾当过他的妈妈,这叫无限。只要您举不出来就算完了,举出来便是。

3、您本日救这一些人的命,那这一些人曾跟他有过这一些缘的,父母们、爷爷奶奶们皆跟我们生活在一起,您能不得好报吗?不太可能。救一命胜造七级浮屠,您这好,八万块钱的这个蛇、这个鳖,那还了得吗?所以我说您的瘜肉,能从零点五降到零点三,绝对便是我的正报好,依报就好,我改了您就改了。

4、问：顶礼法师！我们正在北京，现正在给两会写一些物品。我很期望国度可以接受佛法，以佛法治国，叨教该当如何观建？如何正在日常生活傍边作意？

5、生西法师答：要发愿，主若是考虑佛法对众生的预期意义，并不是说我是学佛的，经由过程情绪层面左袒释教。而是以比拟公道的心态，想到若是众生相续傍边，都能够有佛法的看法，关于众生的预期好处很大。经由过程发利他心、菩提心，发正法昌隆的心，以那样的正念摄持。然后多去念诵一些佛的祈祷文，或殊胜的普贤行愿品等等发愿文，再回向善根。这类心态就能够了。若是自身发了这类心，无论这个事情，终究能不能成办，自身都能够积累很大的善根，对众生来说，也是有很大的好处。

6、释教虽然说有生皆苦，但其实不代表释教认同自尽。相反，佛家是否决自尽的，并经由过程戒律束缚禁止释教徒自尽。

7、释教的各类戒律中，都以没有杀生为基础戒之没有论是在家的，仍是落发的释教徒，没有杀生全是必需服从的。没有杀生，还就是说没有但没有杀戮有情识的众生，并且还没有自尽，由于本身还属众生之列。

8、释教还以因果业报规则警告人们自尽、杀他。说自尽、杀他者，就会堕入天堂受尽苦刑；天堂刑满，生饿鬼中受贫病交加之苦；饿鬼罪完后再托生畜类，以后再生为人，还得受异熟果、等流果等余报，易再造自尽之罪或受被别人所杀的报应。

9、释教否决自尽的基础原因及防治自尽的基础办法，在于其人生观。佛法以为：即此诸苦俱备、很不完美的人身，也是极其难过，极其名贵的。一失人身，万灾难复，堕于饿鬼、牲畜、天堂，其苦况更百倍、千倍、万倍于人。既得人身，应识其难能可贵，非常珍爱，发扬人的优越性，发明最高的人生价值。最少应尽到必尽的家庭、社会义务，做一个问心无愧的坏人，取得现世的安泰幸运。

10、若积德积德，更可缔造后代的安泰幸运。若能听闻佛法，归依三宝，依法修学，可获毕竟的摆脱、永久的安泰。若自尽而失往这贵重人身，则失了现世、后代、毕竟的好处安泰，是最无智、最可悲之举，为最大的亏失。至于生活中的种种压力、波折、灾难，只要有爱护保重人生的正确态度，以佛法无常无我的聪慧如实观照，自没有难以理智和毅力往克服厄难、冲出重围，这正是人生的价值和意义所在。

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