代放生黄鳝代表什么意思，放生意义是什么

一、昆明哪一个湖能够代放生

1、我们放生一定要如理如法，释教所发起的绝不是自觉放生，如理如法的行动包孕：放生前的所在勘测，例如物命是不是可以存活，会不会为本地带来方便等。放生物命的采买，放生前的预备和念诵仪轨等。绝不是一些人去买一些鱼往水里一倒，然后理直气壮的以为：啊，我本日放生啦，去病消灾啦。这类行动不只没有任何意义反而会让人以为好笑，所以我们一定要根绝那样的行动。

2、放生，表面上看起来，我们是正在好处那些即将被屠戮的性命，可是细致思惟，未尝没有是那些性命正在造诣我们？正在《大圆满前行》中，上师频频规定我们观想性命无常、循环之苦、因果业报等等，便是要我们往感触感染性命所要蒙受的痛苦和苦恼！没有这一些观想和感触感染，我们就升没有起猛烈的出离心和菩提心。

3、不做那样的观想，我们就感觉不到循环是最苦的。我们皆晓畅那样的原理：统统有情众生终究是要死的，那种觉受是痛苦的，毫无欢愉所言。特别是统统有情众生正在无量劫的循环中，皆做过我们的父母亲，他们皆曾用最好的食品喂养我们，用最诚挚的爱庇护我们。可是由于无明制业，无量如母有情众生至今正在循环当中，他们或正在天堂道、或正在饿鬼道、或正在旁生道受苦。

4、我们大概没法往救度正在天堂道和饿鬼道的众生，但是正在旁生道的一些有情众生，我们照旧有才能往救度她们的。这便是放生的意义。假如我们救得了一些性命的话，且不说是有无量好事，就算报乏生乏世的怙恃恩惠，放生也是极其有意义的一件事情。

5、正在经论上有如许的报告：说放生的好事，简朴来说，放一条性命，五百世没有停滞，平平安安的，很顺遂的。由最起码的循环的好事来说便是如许。由真正的好事来说，我们放生的时辰，一定要发很大的菩提心，便是让一切万物获得摆脱和康乐。如许发心，放生的好事就更大了。例如放了十万性命，便是参与放生的每个人皆放了十万性命，这个好事就一直到摆脱前皆用不完的。

6、再有，我们放生和佛菩萨建行的好事来比拟，干的好事小。但是我皈依今后发菩提心来干好事，这个好事就如统一滴水放到佛菩萨建行好事的大海里去了。知道吗？一滴水放进大海里，若是这一滴水可以用完的话，直到所有的大海水皆用完，这一点点的水才用完。任何释教集体或小我，皆应大力提倡放生。由于放生是将立刻要被杀戮的众生，从命难中解救出来，免去众生的恐惊取痛苦（无畏施）。与此同时加了自身的慈悲心，是以好事很大。可以说放生包含了全部六波罗蜜。作一个大乘佛法的建行人，没有仅仅只请求保证没有损害众生，还应尽自身的力气，以实际行动来资助一切万物。

7、基于因果的定律，放生没有仅能增长本身的福报，消弭道障，并创造出很多善缘。若是我们有违缘或病痛，本身又没本领处理，最好的方法便是往多放生。

8、答：被放生者的角度说，它临时远离了殒命的惊骇和痛苦，如果根据释教仪轨放生，则能听闻到佛菩萨的名号、心咒、佛陀的教法，接触到甘露水乃至系摆脱，并由此人缘正在将来终究摆脱统统痛苦。

9、由放生者的角度说，我们根据如理如法的放生造就菩提心,疾速积存福德和聪明资粮。与此同时，主动放生也是正在制造善常识久长住世的殊胜缘起。

10、----《透过佛法看天下》

两、若何准确的代放生兔子

1、卍字是佛的三十二种大人相之一。据《长阿含经》说，它是第十六种大人相，位正在佛的胸前。又正在《大萨遮尼干子所说经》卷说是释迦世尊的第八十种好相，位于胸前。正在《十地经论》第十二卷说，释迦菩萨正在未成佛时，胸臆间即有好事庄重金刚卍字相。这便是一样平常所说的胸臆好事相。但是正在《方宽大庄重经》卷说佛的头发也是有五个卍字相。正在《有部毗奈耶琐事》第二十九卷，说佛的腰间也是有卍字相。‘卍’仅是标记，而不全是文字。它是透露表现祥瑞非常，称为祥瑞海云，又称祥瑞喜旋。是以，正在《大般若经》第三百八十一卷说：佛的手足及胸臆之前都有祥瑞喜旋，以表佛的好事。

2、卍字的标记，有向右旋──卍；有向左旋──卍。按照《慧琳音义》第二十一卷、《慧菀音义》，及《华严经》等，总共有十七处说到卍字相是右旋。然则《陀罗尼集经》第十卷所示摩利支天像所拿的扇子中，所画的卍字相乃是左旋──卍。还有日本奈良的药师寺的药师佛像脚下的卍字相，还是左旋，然则大都的纪录是右旋。最早正在印度教的主神，如毗湿笯及克利辛那，胸前就有卍字相。正在古印度的传说，凡能统治天下的转轮圣王，皆具有三十二种大人相；佛是法中之圣王，所以还具三十二种大人相，此正在《金刚般若经》中就有纪录。

3、正在近代，右旋或左旋，时有争辩。而绝大多数皆以为右旋是对的，左旋是错的。尤其是正在二十世纪的四十年月，欧洲的希特勒，还利用卍字相来作为他纳粹主义的标帜。尔后，即有更多的争辩，有的说希特勒所用的是左旋，释教所用的是右旋。其实正在唐代的则天武后时期，曾缔造了一个字──卍，念干‘日’字，意味太阳的意义，便是左旋；希特勒利用的是斜角形的瓋，释教则是正方形的卍。至于印度教则以右旋暗示男性的神，左旋暗示女性的神。而西藏的喇嘛教用右旋，棒教（bon-pa）则用左旋。

4、依据日本国士馆大学光岛督博士的研讨，卍字本非文字，公元前八世纪时始常见于婆罗门教的纪录，乃是主神毗湿笯的胸毛，是称为vatsa的标记而非文字，至公元前三世纪始被适用于佛典。到了西元后一世纪时，又更名为'svastiko，本为牛犊头顶部的毛发螺旋相，演变成主神毗湿笯的胸毛相，后成为十六种大人相之又成为三十二种大人相之一。

5、总之，正在释教不管右旋、左旋，卍字均系用来表征佛的伶俐取慈善无限。旋回默示佛力的无限运作，向西方无限地延长、无尽地显现，没完没了地拯救十方无量的众生。故亦不必固执、揣测卍字形相的表现是右旋或左旋了。

6、答：人间意义-护生保命，阔别威逼。补救统统性命受到威逼或受到损害的植物、虫豸等，将它们安置于平安的田地，使之阔别身心的痛苦和统统危险灾害。

7、出人间意义-出三恶苦，永脱六道，暂得摆脱，修行成佛。

8、正在放生的仪轨中，由上师或法师为被放生的植物授三皈依后，植物们将结下“没有堕天堂、饿鬼、傍生，永没有再受三途苦”的殊胜人缘。虽然植物听没有懂法师诵念的经文心咒，但是正在它们的八识田中或潜意识里（即阿赖耶识）却已播下成佛的种子。这一些植物正在此生了却后，随各自的机逢或将转生为人等，得逢佛法，终将出离循环，成就作佛！

9、我之前常常买泥鳅，久而久之老板就认识了，昨天中午老板打电话说他那边有几条大鳝鱼一条靠近一斤问我要不要(上个月我还买了一条特殊大的鳝鱼，有一斤多，估量太大的还没有人敢吃，所以此次他给我打电话)，我说我过来与，然后就去买了。

10、这里面有一条鳝鱼稀奇有灵性，事先买的时间就看到觉得有灵气的模样，各人皆晓得鳝鱼没有爱动，我买的时间还是如许，因为我还要等我妻子，所以就先把鳝鱼带回家，我拿回家为他们播放佛号干皈依，当播放谢天谢地佛号时，别的鳝鱼皆没动，就这条鳝鱼正在水里没有停的游来游去，一向没有停的动，还把头一向往上伸，觉得他刚开始仿佛很难熬痛苦，接着又仿佛很欢腾，仿佛正在舞蹈，稀奇有佛性，因为学佛网上没有好发视频，事先还没顾得录，这里就没有发视频了。

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