云居寺代放生团，中华汉传佛教访日代表团访问知恩寺、相国寺及灵云院

一、代放生母鸡

1、释教在线海外讯2018年4月18日，由两岸释教界构成的中华汉传释教代表团，离别参访了位于京都的知恩寺、相国寺及灵云院。

2、是日上午10点至12点，代表团一行参访日本净土宗大本山知恩寺，受到该寺法主福原隆善长老、长谷雄良祐执事长、南祇隆宏法务部长、大河内良博总务长、勤息义照财政部长和日中友爱净土宗协会馆宪雄事件局长、净土宗宗务厅社会国际局奈良生充等的盛情接待。

3、知恩寺是日本净土宗的大本山。日本净土宗是取中国释教协会拥有传统深厚来往的首要释教宗派之又是中韩日释教友爱交换集会（始于1995年）日方首要提议单元和首要支柱宗派之迄今调派了203次友爱访华团，1977年在日本释教界中领先建立“日中友爱净土宗协会”并出书了25期《日中净土》杂志，两边互相调派了20余人次的访问学者和留学生，其所属释教大学取中国释教文化研究所结合活期举办了15次“中日释教学术交换集会”。现任法主福原隆善长老，是中国释教界的老朋友、好朋友，自1988年起前后担当日中友爱净土宗协会理事、常务理事、理事长、副总裁，又曾担当日本净土宗释教大学教授、名誉教授和校长等职，持久致力于增进中日释教友爱交换、人才培养、学术研究等事业，为中日两国人民和释教徒友爱关系的牢固和进展干出了重要贡献，本会曾于2016年10月授取福原隆善长老“中日释教友爱使者”、中国佛学院“名誉教授”荣誉称号。

4、代表团一行正在知恩寺御影堂以中国海潮音念经法取日方同念弥陀圣号，回向念经好事，祈愿天下和平、人类幸运、中日两国世代友爱。福原隆善长老及代表团团长各自致辞，共叙中日佛教界友爱往来取传统法谊。福原长老正在致辞中指出，日本净土宗特别很是感念戴德中国的历代祖师，尤其是唐朝的善导大家，由于日本的净土宗是由法然上人传承自中国唐朝善导大家而建立的。进而回首了中日佛教界。湛如团长则全面回首了中国佛教界取日本净土宗教团长友爱交换的高情厚谊，并一定了日本净土宗对中国佛教界正在人才培养、祖庭修复、学术交换等三大层面所施展的重要作用及获得的有用结果；并代表学诚会长真挚约请福原长老及日本净土宗列席本年10月下旬拟正在中国福建召开的第五届天下佛教论坛。以后两边互赠礼品、合影留念。代表团成员正在知恩寺御影堂体验百万遍念经以后，又观光了知恩寺的宝贝馆及大方丈。

5、是日下战书2点至4点，代表团一行参访日本临济宗相国寺派大本山相国寺，受到该宗派管长有马赖底长老、佐分宗顺宗务部长、中川弘道事件局长、山木雅晶财政部长等执事的热情接待。

6、相国寺是日本临济宗相国寺派的大本山，下辖93座寺院（含京都金阁寺、银阁寺），取我国开封大相国寺是友爱寺院。现任管长有马赖底长老，对中国非常友爱，持久致力于中日及天下友爱交换事业，是中韩日释教友爱交换集会的日方关键倡议人和关键成员之是中国释教协会及已故赵朴初会长的老朋友。1992年，有马赖底方丈的京都相国寺取开封大相国寺结为“友爱寺院”，这是中日释教界缔结的第一对友爱寺院；2009年，有马赖底担当会长的“日中临黄友爱交换协会”及云南省大理崇圣寺缔结为“友爱关系”，是中日缔结的第三对友爱寺院。

7、代表团正在相国寺法堂诵经祈福后，两边进行了亲切友爱的交换。有马赖底长老正在致辞中提到其前后85次拜访中国，密意回想取本会已故赵朴初会长友爱交换的旧事，夸大“友爱寺院”中国开封大相国寺所赠大钟常常敲响。湛如团长指定来源于禅宗祖庭赵州柏林寺的明海副团长代为致辞，一定并赞叹了有马赖底长老正在中日释教友爱交换所做出的大批实际工作，并代表学诚会长向长老及其卖力的“日中临黄友爱交换协会”正式收回列席第五届天下释教论坛的约请。慈容团长则请慧传副团长作了相应致辞。两边互赠礼物后，代表团一行又观光了相国寺方丈院、承天图美术馆等。

8、是日下昼5点至晚上7点，代表团一行参访了日本临济宗妙心寺派灵云院，受到该院方丈则竹秀南长老及云林院暂下保建、本光寺冈岛南圭等方丈的热情接待。

9、灵云院是日本临济宗妙心寺派大本山妙心寺塔头寺院，亦是其四大学派之灵云派的本山，下设500余座寺院。现任方丈则竹秀南长老，持久致力于中日释教友爱交换事业。自2003年起，每一年南京大屠杀纪念日即12月13日正在南京大屠杀纪念馆举办“中日祷告天下宁静法会”，到场当地政府组织的“宁静聚会会议”（自2014年改称“国度公祭日”）。积极到场四届“天下释教论坛”、中韩日释教友爱交换聚会会议，取中国释教协会举办四届“中日临济禅学术研讨会”。2000年9月2日，灵云院取北京灵光寺缔结“友爱寺院”；2008年12月，中国释教协会授取则竹“中日释教友爱使者”、中国佛学院“名誉教授”称呼。

10、宾主双方正在灵云院前后同诵心经祈福祝贺。则竹秀南长老正在致辞中指出，中国事其身体及心（信奉法脉上）的故里，密意活泼地回首其取中国佛教界来往的一点一滴。明海副团长代表湛如团长致辞，末了衷心祝贺长老“寿逾赵州”；慧传、明光两位副团长又前后致辞。

两、祈福代放生放什么适宜

1、晚上，代表团一行接受则竹秀南长老的盛情款待，享用了药石晚宴。

2、（涿州市文物保管所，河北涿州072750）

3、[关键词]涿州云居寺；云居寺塔；释迦佛顶骨舍利；石经

4、[摘要]涿州云居寺有神州钜刹之称，始建于隋唐，辽代最为昌隆，金元至明朝屡有补葺，香火未尽，清初开端烧毁、荒圮。云居寺塔建于辽道宗大安八年，供奉释迦牟尼佛顶骨舍利，塔名为释迦佛舍利塔，辽终正在塔侧地下秘藏有石经。

5、河北省涿州市老城区的东北部，曾有一座闻名遐迩的古庙，名云居寺。此庙建立至今，已逾千载，本日，正在世事流迁和光阴风雨的消磨中，昔时的殿堂、僧舍、碑幢等文物，早已澌灭殆尽。庭中唯余一塔，以其隆崇的形制、雄壮的身姿，腾空傲立正在燕赵大地上，使人正在思念往昔之际，没有由会对这座庙宇的汗青发生粘稠的爱好。关于涿州云居寺的具体汗青，史籍没有载，方志记叙还多大略，故研讨者通常有“文献无征”之叹。克日，笔者查阅了一些辽、金期间的金石文献，发现了《涿州云居寺供塔灯邑记》等材料，并联合北京地区的一些方志和金石著作，进行了开端的研讨考据，自感略有所得，谨将管窥之见陈说于下，以俟博雅。

6、关于涿州云居寺的始建年月，史无详载，是以学术界盛行有两种定见：一说建于辽代，一说建于唐朝。前者根据是寺内佛塔建于辽道宗期间（见金正隆五年《云居寺重建释迦佛舍利塔记碑》），后者根据是清朝吴尊盘《登云居寺浮图》一诗，因其中有句云：“经闻辽代供，碑记唐时镌”，意指事先云居寺塔内供有辽代躲经（契丹躲），而塔旁寺内尚立有唐朝刊造的碑碣。由考古的角度看，以上所引的两件材料，均为隔代所记，且非直叙其事，只会作为旁证，凭此尚难判定其始创时候。

7、校阅阅兵历代《涿州志》，虽对此寺都有记叙，但大多数言之不详。如康熙（丁巳）年间编辑的《涿州志》卷三·寺观条载：“云居寺，正在州东北隅，内有浮图，高两十余丈，四周三十余步。”其记叙重点正在塔，而未言及寺庙的别的建筑和汗青。乾隆年间修纂的《涿州志》记叙稍详，其卷三·祠庙条载：“云居寺，正在城东北隅，有宝塔高两十余丈，四周三十余步。有《建筑碑记》并《续镌石经记》、《秘藏石经塔记》。”厥后的清同治、光绪及民国版的《涿州志》《涿县志》，正在记叙云居寺时，皆因袭上引两志之文，未见有新的内容。

8、值得注意的是，康熙版《涿州志》中，记寺内有辽代碑刻二件，即《续镌石经记碑》和《秘藏石经塔记碑》。虽然，这两通石碑早已毁佚，由标题问题看，涿州云居寺正在辽代曾续镌——即刻制过石质大藏经，并且是续刻——即继前代，还便是唐朝。换句话说，该寺没有仅正在唐朝就已建立，并且那时就有过刊刻石经的运动。

9、在这儿，我们不能不提到古涿州的另一个云居寺，即涿州范阳县白带山云居寺（今北京市房山云居寺）。范阳所属的云居寺位于今涿州市西北20余千米的白带山麓，该地自汉魏以致清初期均从属涿郡（或州）的领县范阳或房山。范阳云居寺始创于唐贞观五年（631年），隋时称智泉寺，唐之后除云居寺一位外，另有“涿州涿鹿山云居寺”、“涿州石经山云居寺”、“小西天”、“涿州范阳云居寺”、“西域寺”、“石经山云居寺”、“石经寺”等多种称呼。该寺是北方释教圣地，也是神州名刹之以刊刻石经而名闻世界：由高僧静琬法师提倡，寺僧们自隋唐间提倡刊造石经，历经唐、辽、金、元至明清，数代接踵，千余年间共刻释教文籍一千一百两十两部、三千五百七十两卷，雕刻石经版一万四千两百七十八石，别离收藏于石经山的九个藏经洞和云居寺地宫内，被誉为中外文明史上的一大奇观。涿州云居寺取范阳县的云居寺同名而并存，且两寺南北为辅，相距不外四舍之地，是不是为一寺各院（上、下院），或取此同时创建，尚须考据。然而，据上引方志中所记两碑标题问题，可知涿州云居寺取范阳白带山云居寺一样，皆举行过刊造石经的运动。

10、又新见的辽乾统十年（1110年）《大辽涿州云居寺供塔灯邑记》中有对此寺的描写，可资参考：“涿州云居寺，乃神州之钜刹还，佛事严饰，僧徒骈罗，轮焉奂焉，郁为道场。”记文中称该寺规模宏大，为“神州钜刹”，并说其佛事运动盛大有序，僧徒浩瀚，并且殿堂及佛像美奂美轮，当非溢美之辞。假如确如其述，则涿州云居寺那时的这类位置和局面的构成，绝非短时期所能奠基。虽然，我们现正在还没有发觉关于该寺兴修年月记叙的第一手资料，但仅以上引的一些“旁证”，笔者觉得，这座正在辽代就有“神州钜刹”之称的云居寺，其兴修工夫，应不容易晚于唐朝。

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