西安南湖可以代放生吗，陕西安康宁陕县古刹简介

一、北京代放生往那里比较好

1、陕西安康宁陕县庙宇简介

2、［作者：李厚之张会鉴‘

3、净土寺(晋)正在宁陕县广货街一带，《宁陕厅志》：“厅北三百里蒿沟内，昔有净土树一株，三月开花如桃花，八月坚固状如粟，壳中皆黄土。俗传鸠摩罗什憩此，覆其盂于土中所生。”净土寺。《大明一统志》亦有类似纪录。

4、位于宁陕县龙王乡观音山。据《观音山摩崖》纪录，方丈僧真觉大士。开皇十九年(599年)进终南山中，隐于观音山寺修行。唐高祖武德八年(625年)：“敕赐山田周五百里永充香火。”现古刹无存，遗址上有摩崖一方。《汉阴县志》亦有“观音山庙，正在邑北火镰碥，其庙最古“的纪录。

5、位于宁陕县油房坳乡汶水河西岸山上，相传建于武则天天授二年（691年），沿山梁自南而北有佛殿四座，僧房四十余间，监院明亮。后因无高僧方丈，寺院式微不显。1954年有瀛禅老僧人方丈其间，曾约请古原僧人前去弘法，因交通不便未成行。

6、《宁陕厅志》载：“正在厅北傻头傻脑十里，庵内石佛一尊。后有古井深难测，经年没有溢没有涸。唐宋以来旧有此庵，明嘉靖三十三年(1554年)，僧能恕重建。”

7、《宁陕厅志》载：“正在厅西六十里。”今为宁陕县皇冠乡六祖坪(鹿子坪)再起寺。俗传禅宗北宗创始人神秀未显时，正在此还俗建行，后投五祖弘忍门下为上座，以“身是菩提树，心如明镜台，常常勤扫除，勿使惹灰尘”一偈，示意对释教教义的明白，未得弘忍真传，而将法衣传于慧能。弘忍圆寂后，神秀历受武则天、唐中宗、唐睿宗的优礼，因正在北方提倡渐悟秘诀，人们称为北宗，又叫北六祖。六祖寺建建于武则天(周)天授二年(691年)，唐武宗会昌五年(845年)灭佛时，寺被折毁，六祖坪亦以谐音而改鹿子坪。宋熙宁二年(1069年)再起，改名“再起寺”。明万历间重建，清初荒芜。乾隆之后香火日盛。道光八年(1828年)广缘渐悟子补建。据《补建六祖坪再起寺古刹碑》云：“我六祖坪再起寺古刹还，建建丰年，高低十数间，而殿宇、回廊、佛像皆金碧辉煌，极端华美，无如代暂年深，未加建缮，佛像则尘积烟熏，庙貌则风吹雨洒，转瞬之间，而夙昔之景象尽变动矣。”因叩请新旧首人协商，远近之人解囊帮助，越二年达成，重建廊房，更换金身，高低殿宇尽行粉白，因而古刹一新。补建时，于正殿前得明万历五年(1577年)所刻唐中宗李显赠谥神秀“大通禅师”碑碣一通，文如下：

8、“景龙二年蒲月七日敕：故秀禅师，妙识外融，灵机内彻。探不贰之奥，独得髻珠；守真一之门，孤悬心镜。至灵应物，色会神明。无为自居，尘清乏遣。其颐转慕，精爽日聪。方将洞前识之玄微，导群生之线人；不料大悲同体，委化从权。一伤泥日之论，长想意传之教。虽理尽名相，无待于追崇。而念切师资，愿存于荣饰，可赠为大通禅师。大明万历五年丁丑门生信士恭立。”

9、道光《宁陕厅志》云：华严寺，正在厅南三十里(今汤坪河)，不知道建于什么时候，明隆庆二年(1568年)补修；清道光二十二年(1842年)和尚照性重建。山环水绕，古木蓊郁，范围宏敞，为旧时宁陕胜景之地。今寺院颓圯，遗址上有碑碣一通，文字漫灭，惟可辨识“华严鼻祖法顺”及“贤首□□所创”，所云当是华严宗为法顺建立，贤首法躲宏扬光大事宜，因而寺院建筑工夫无能考据。现寺庙已毁，惟留两株千年古柏。

10、《宁陕厅志》载：“正在厅北八里，俗名老母台。”创建于明天启二年(1622年)。据乾隆《兴安府志》云：“山顶一石，宛然螺形，庙建其上，下以四柱横撑，越二百余年，其木未损折。庙上层为古佛，旁列二十四位诸天佛，俱属石像庄重。”嘉庆间，寺院倾圯，卷烟飘荡，俟至光绪九年(1883年)有慈善家黄同心专心，“见庙堂坍毁，神像破坏，倡首捐献，取张德发、张钦、卓应环、李再起四人，各出钱三串，张德发独捐九串，共积成本十八串，发放生息，至二十三年始重建寺院，二十四年景工。共用钱四百余串，据《重建老姆台碑》载，此次重建，又新塑上殿释迦佛祖，廿四诸天，中殿十八尊罗汉，仙境金母、无极太上、文武圣人、列圣众仙；下殿五位娘娘，因而庙貌神像焕然如新。

两、代放生母鱼好事很大

1、《宁陕厅志》云：青龙洞正在厅南五十里，位于汤坪沟峡谷绝壁上。洞内建筑大殿一楹，殿中神坛泥塑观音菩萨一尊，结迦趺坐于莲台之上，手捧杨柳净瓶，作挥洒状。两旁有协侍；右座塑应化身一尊；左塑送子娘娘。殿内两厢分塑十八罗汉。殿右置钟、鼓各一；殿左依山势升沉塑弥勒一尊，侧身而卧，袒胸露怀，浅笑闭目，模样形状安祥。据造像气概考据，观音堂应为清中叶所建。

2、习近平总书记屡次夸大“民族团结是我国各族人民的生命线”，而且上升到国度计谋的位置。李克强总理正在方才开完两会的政府事情报告中还明确指出“深化民族团结成长教诲，增进各民族和平共处、和衷共济、协调成长”。这一些皆表现了党和国度对民族团结事情的高度重视。

3、广仁寺迄今有三百好多年的汗青，古往今来正在增进民族团结层面阐扬着共同的作用，是藏族、蒙古族、汉族等各民族文化交流、民族团结的见证。“广仁”便是“广布善良”的意义，由初心和缘起上来说，便是要办事群众、济世助人。近年来，广仁寺正在推动民族团结提高事情中有一些立异实践，对宗教界若何阐扬推动民族团结提高中的作用，有必定的鉴戒取推行意义，具体表现如下：

4、第一保持爱国爱教，坚决拥护党和政府，为构建和谐社会贡献力量。

5、广仁寺严厉内部管理制度，僧众爱国爱教、遵纪守法，严守戒律取规制，逐日干日夕作业，诵读典范。与此同时充实发掘释教教义中的紧密因素，一方面主动联系正在陕事情、生活的蒙古族、躲族等少数民族同胞，紧密引诱各民族的信教群众遵照执法取社会秩序，崇尚康健文明生活，是非分明，保护民族团结，实现了陕西全省零躲独份子，零自焚事务；另一方面，广仁寺紧密共同当局相干部分、企事业单位处置惩罚触及蒙古族、躲族的抵牾胶葛及满意他们的信奉需求，为处所社会协调生长和群众养精蓄锐发挥了宗教界的紧密作用。

6、第二以信息化动员寺院治理现代化，推进民族团结工作上新台阶。

7、广仁寺增强寺院办理的当代化，将传统的规制取当代办理方法相融合，极大提升了办理的效力。现正在，广仁寺正在伶俐寺院、办理当代化、融合大数据云效劳等方面均走正在前线，用高新科技打造伶俐寺院，实现网络齐掩盖、实时宁静监控、多媒体讲授、自媒体立即宣布等，为将来陕西释教大数据平台的构建开端创立根本，客观上增进漂亮寺院创建活动，推进民族团结事情再上新台阶。

8、第三积极开展社会公益活动，鼎力大举保护民族团结和社会稳固。

9、广仁寺多年来承袭释教行善行善、慈善济世的基础教旨，鼎力发扬宗教界“爱国爱教、解囊相助、救死扶伤”的优良传统，主动整合社会资源，力行公益慈善事业，主动阐扬宗教界应尽的社会责任和社会责任。自2013年建立“西安广仁慈善好事会”以来，立异合作机制，多方联动，展开多种形式的公益慈善流动。先后向青海、西藏、四川、甘肃、内蒙古和尼泊尔、印度等地动、雪灾区域展开捐助流动；由曩昔每周日为飘泊乞讨人员免费供餐到现正在开设免费餐厅，供飘泊乞讨人员“有尊严地就餐”；每一年举行新年祈福、燃灯节、端五送粽子、腊八施粥等流动，走进社区慰劳300户贫穷、孤寡、残障家庭等，慈善捐赠累计支出800多万元，得到了社会各界的好评，正在保护中央民族团结和社会稳固、增进各民族合作互爱等方面阐扬了主动作用。

10、第四发扬寺院的向心力和凝聚力，增进各族群众来往交换融会。

标签：