杭州津河代放生，杭州主要寺院资料集

一、上海合适代放生乌龟的中央有哪些

1、韬光寺是蜀地名僧韬光禅师所建。一日，禅师辞师出游，师父叮嘱说："逢天可前，逢巢则止。"唐穆宗长庆年间（821-824）当他游至灵隐寺西北巢枸坞时，正值白居易（字乐天）任杭州刺史，心想："吾师命之矣。"遂卓锡于此。

2、五代后晋天福三年（938年）吴越王重修，更名广岩庵，宋真宗大中祥符间（1008－1016年）别名法安院，后寺以人名，为韬光寺。

3、正在韬光寺顶的岩壁内，有一丹涯宝洞，相传为吕洞宾炼丹之地，吕洞宾和释教有很深的人缘，《五灯会元卷第记录：吕洞宾道经黄龙山，值黄龙祖师伐鼓升堂。祖师见吕洞宾，厉声喝道："座傍有盗法者。"吕决然出，问：一粒粟中躲天下，半升铛内煮山川。且道此意若何？"祖师说："这守尸鬼。饶经八万劫，终是落空亡。"吕飞剑斩黄龙，剑没有克没有及进。遂再拜请教。祖师反问道："半升铛内煮山川即没有问，若何是一粒粟中躲天下？"吕于言下顿悟。作偈曰：弃却瓢囊摵碎琴，现正在没有恋水中金。自打一见黄龙后，始觉夙昔错专心。"因而祖师叮嘱他为释教护法。明万历十二年（1584年），为祭奠吕洞宾，当地人正在此建吕纯阳殿，参政郭子章为之记。纯阳殿下，又有一祠，是祭奠吕洞宾的女弟子何仙姑的处所。

4、丹涯宝洞前是观海亭,建于清康熙四十五年(1706年),这里是古时候灵隐山中最适合观海的地方,亭柱上楹联"楼观沧海日，门对浙江潮",为唐朝墨客宋之问的名句，韬光观海照样清朝西湖十八景和杭州二十四景之一。

5、民间传说与韬光寺金莲池的泉水治病，结果极其灵验，因而，韬光寺的香火异常旺，正在观海亭里挂满了病人愈后敬献的写有"混应滥应""死而复生"等字样的锦旗。

6、1982年韬光寺被大火烧毁后，改建为一座敞厅，名"白云深处"。

7、2003年12月由杭州市园林文物局移交杭州市释教协会经管，2006年起整治补葺。

8、沿韬光径向上，偶然透过树叶看到寺院矗立正在绝壁之上，已无与伦比，待到走进韬光寺，却发而今这绝壁峭壁之间居然隐藏着一座园林化寺院，融池泉亭台于山川沟壑、茂林深篁之间，游人沿着崎岖石阶向上攀爬，有移步换景，恍然大悟之感，不能不敬佩良工巧匠的精雕细刻。韬光寺修建的团体构造大抵契合"一正两厢"的中国传统修建格局，却又依据山体的走势而有立异。此中轴线底层是大雄宝殿，中央是法安堂，最上层是吕纯阳殿和祖师殿，为寺院主体修建，多为两层通透式构造，依据各具特色的雕镂门窗，把室内和室外如胶似漆，暴露的青砖，红色的墙体和枣红色的门窗，和以黄色为主色调的传统寺院相比，别具一番风味。中轴线右侧为茶院和僧寮，旅客和信众能够正在茶院一边吃茶品茗，一边赏识西湖美景。沿大雄宝殿右拐，是韬光寺最美的中央，的确便是一个小小的江南园林。前面是名扬天下的弓足池，传说韬光禅师正在此引水种弓足，右侧是一瓯亭，右侧是诵芬阁和观音殿。诵芬阁是一个隔景式修建，穿过诵芬阁，再颠末一座小桥，才能够达到观音殿，营造出一种纵深的间隔美，观音殿为一重檐六谯楼，修建正在一个水池之上，好像西方西方净土的七宝莲池和雕栏玉砌。而今韬光寺的法安堂二楼扶廊是整座寺院最好的观景台，游人站正在这里里，脚下是一层层外形各别的楼台亭阁，远方是群山围绕的西子湖，使人赏心悦目。

9、三生石位于杭州三天竺法镜寺后之莲花峰东麓，是清初古吴墨荡子《西湖美谈》中所言“西湖十六遗址”之一。该石高三丈许，由三块自然石灰岩构成，石上雕刻“三生石”三个篆字及《唐?圆泽僧人·三生石迹》的碑文，记叙“三生石”的由来。

10、三生石的故事最早出现正在唐朝袁郊的传奇小说集《甘泽谣》里，后又被收录进《安定广记》中，到了北宋，曾二度出任杭州父母官的东坡居士依据这一些素材作《僧圆泽传》，明晨张岱把这篇文章编入他的《西湖梦寻》，而冯梦龙正在《喻世明言》中则以这个故事为引子，报告了《明悟禅师赶五戒》的故事，别的明晨周楫的《西湖二集》，清初古吴墨荡子《西湖韵事》卷十三之《三生石迹》和陈树基著《西湖拾遗》中对此都有说起，特别是曹雪芹的不朽名篇《石头记》（《红楼梦》），其书名即源于“三生石”的传说，书中第一回〈甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀〉写道：“只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露浇灌,这绛珠草始得暂延光阴。厥后既受天地精髓,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,整天游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌忧海水为汤。只因还没有酬谢浇灌之德,故其五内便郁结着一段缱绻不尽之意。恰克日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明安定晨世,意欲下凡制历幻缘,已正在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及,浇灌之情未偿,趁此倒可告终的。那绛珠仙子道:“他是甘露之惠,我并没有此水可还。他既来世为人,我还往来世为人,但把我平生所有的眼泪还他,还了偿得过他了”。恰是这神瑛侍者和修得人形的绛珠仙草下凡引出了一段“满纸荒唐言,一把辛酸泪!”的宝黛恋爱悲剧。

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1、三生石的故事，之所以如斯源源而来，深深地感动每一个人的心，是因为释教自传入中国以后，经由汉、魏、晋、南北朝取中国传统文化的长时间交换碰撞，释教三世因果、循环转世等看法已逐渐家喻户晓。而高僧圆泽和忠臣以后李源之间一诺言令媛、隔世没有昧的友谊，任性后的悲悔和宿命通的神奇，正好符合了中国人关于性命永久的期盼和对友谊的珍爱，引发了人们对宿世此生的幽思取共识。

2、灵隐寺始建于东晋咸和三年（公元328年），距今已有一千六百余年的汗青，为杭州最早的名刹。地处杭州西湖以西，背靠北顶峰，面朝飞来峰，两峰挟峙，林木耸秀，深山古寺，云烟万状。

3、开山祖为西印度僧人慧理僧人，他正在东晋咸和初，由华夏云游进浙，至武林（即今杭州）见有一峰而叹曰：“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知道何代飞来？佛活着日，多为仙灵所隐”，遂于峰前建寺，名曰灵隐。

4、始创时佛法未盛，统统仅初具雏形罢了。至南朝梁武帝赐田并扩建，其范围稍有可观。唐大历六年（公元771年），曾作过全面修缮，香火茂盛。然而，唐终“会昌法难”，灵隐受及池鱼之灾，寺毁僧散。直至五代吴越王钱镠，命请永明延寿大家重兴开辟，并新建石幢、佛阁、法堂及百尺弥勒阁，并赐名灵隐新寺。鼎盛时曾有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧房一千三百间，僧众多达三千余人。南宋定都杭州，高宗取孝宗常幸驾灵隐，主理寺务，并挥洒笔墨。宋宁宗嘉定年间被誉为江南禅宗“五山”第清顺治年间，禅宗大家具德僧人方丈灵隐，发愤重修，广筹资金，仅建殿堂时候前后历十八年之久，梵刹肃静，古风重振，其范围之雄伟跃居“东南之冠”。清康熙二十八年（公元1689年）南巡时，赐灵隐为“云林禅寺”。

5、新中国建立后，灵隐屡次开展大规模整修。于今，正在当局落实宗教信仰自由政策的目标下，由木鱼住持住持，监院觉乘法师引领，以“充分发扬释教优良传统，主动建立东南人世净土”为成长目标，使灵隐这座千年庙宇，法幢高树，海众安和，呈现出一派方兴未艾的情形。

6、今朝，灵隐寺主要由天王殿、大雄宝殿、药师殿、法堂、华严殿为中轴线，双方附以五百罗汉堂、道济禅师殿、联灯阁、大悲楼、方丈室、器械藏堂、器械碑室等修建所组成，共占地一百多亩，殿宇恢宏，建构有序。大雄宝殿中有一尊释迦牟尼佛像，是以唐朝禅宗佛像为底本，用两十四块樟木镌刻镶接而成，共高8米，妙相庄重，气韵生动，为海内所稀有。

7、灵隐自建立以来，高僧云集，文人集合，儒释融会，谈禅论道，一吟一咏早己蔚然成为文化大观。另外，寺内还存有很多年代久远的佛像、法器、经幢、石塔、御碑、书画等历史文物，这一些贵重的释教文化遗产使灵隐寺列入为全国重点文物保护单元。

8、时序已进入新世纪，灵隐寺以其地利人和的释教文化，雄伟绚丽的殿宇修建和秀美幽雅的自然风光，吸引着海内外旅客。灵隐它早已成为人们学佛、参观、祈福、休闲的释教胜地

9、浙江省杭州市天竺山有有名三寺，时称“天竺三寺”（通称上天竺寺、中天竺寺、下天竺寺），均系杭州古代名刹。下天竺创立最早，至今已有一千六百六十馀年，创立最晚的上天竺寺也是有千年汗青。清高宗乾隆定名上、中、下三竺为“法喜寺”、“法净寺”、“法镜寺”，并亲题寺额。

10、法喜寺：后晋天福四年，僧道翊正在白云峰下结庐，为上天竺鼻祖。清乾隆时赐名“法喜寺”。光绪二十四年重建。1985年、1991年举行了两次大修。现寺范围为三天竺之冠。2006年最先举行补葺整治。

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