田螺代放生到河里能活吗，遇到这螺就吃掉吧，放生等于杀生

一、天天代放生鲫鱼

1、城市里我们最常吃到的淡水螺类主如果金苹果螺、圆田螺和环棱螺，下面分离引见一下它们的区分：金苹果螺原产于南美洲，还叫福寿螺，正在我国属于外来入侵物种，隶属于瓶螺科，其肥大的“屁股”，和正在壳口上边那深圆的脐孔是其标新立异的处所。福寿螺属卵生植物，常正在水面以上的墙、树枝上产下粉红色的卵。餐馆里的香辣螺蛳多为金苹果螺，正在吃的时辰，除壳口邻近的那坨肉外，内里发红的处所还能够品味一下，那但是螺的子宫或精巢所正在的位置，还是其英华所正在。

2、圆田螺个别取金苹果螺巨细相仿或略小，但其身形均匀，属于“肌肉型”，没有浮夸的臀部，还不会有那末深圆的脐孔，它更像温婉顺良的女子，低调而又有内在。除此之外，圆田螺是卵胎生的植物。

3、有些人会有此阅历，吃到的螺里面有“沙子”，由此猜疑是没有是无良商家没有洗濯清洁，实正在没有是的，您吃到的“沙子”事实是圆田螺的Baby！圆田螺的受精卵正在雌性的子宫里发育成小螺后再经输卵管排挤体外，这便是卵胎生。

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环棱螺取圆田螺类似，全是卵胎生，但个别却比圆田螺小了许多，壳还比较厚，正在吃的时辰万万不必要实验用您的牙齿往咬它，特别是假牙，不然我相信您嘴里的“沙子”是不是环棱螺的幼体，反而是您的假牙。因为环棱螺的产量较高，正在市场上出卖的当地螺多为该种。

5、说到这里，很多人会疑心，我究竟是正在写放生的螺，照样写能够吃的螺？接下来，我们讨论一下放生，《大智度论》中有云：“诸余罪中，杀业最重；诸好事中，放生第一”，这就是说杀生的罪孽最重，放生的好事最大，这也是此刻愈来愈多人介入到放生中的主要原因。

6、那末题目来了，若是我们的放生举动仅仅赐与了被放生品种的自正在，却让更多无辜性命受损，那末我们是正在放生，仍是正在杀生？

7、前面我说起金苹果螺是外来入侵种，看清楚了是入侵种，而不单单是外来种，它繁衍能力强，一个月内能产1000-1200个卵，孵化率可高达90%；性成熟较快，雌性金苹果螺正在60-85天即可到达性成熟；顺应能力强，池地、池沼、农田、河道及积水区都可糊口生涯；抗逆性强，其正在较为卑劣的环境和受到污染的水中大概正在氧气稀疏的处所还能糊口生涯繁衍。且正在干旱时能耐受6个月之久；具有食性杂、普遍且量大等特性，有它存正在的处所，别的品种的田螺几乎是不行能糊口生涯的。

8、正在放生金苹果螺的时间，看似解救了很多性命，其实是正在原有的生态系统中，引入了很多入侵者，用他们往“戕害”外乡的生物。所以，正在知道了外来入侵物种的凶猛以后，我们正在挑选放生物种的时间也就一定要擦亮眼睛。

9、除此之外，我们不只不能够放生外来入侵品种，与此同时，当我们正在野外发觉它们的时间，还要尽量的移除它们。每当我们吃掉一盘香辣福寿螺的与此同时，还能够正在内心悄悄高兴，本人为消灭外来入侵物种干出了进献。固然，吃的与此同时还要保护好本人，因为金苹果螺多生活正在水体养分富厚的水域，吸血鬼还是个题目，所以，吃之前一定要煮熟哟！

10、（科学大院是由中国科学院开办的给予高端、前沿常识效劳的科学流传平台。显现中科院的科学权威性和对社会热点话题的存眷。今后，爱上科学！）

两、上海乌龟代放生地址发布

1、“西方净国究竟存正在吗”我已经还那样问过自身，佛经里还有良多关于西方西方净国的描写和故事，并且不管躲地和汉地皆能看到良多刻画西方净国的丹青和唐卡，这一些丹青和唐卡栩栩如生、精彩绝伦，但是大师皆以为这一些皆只是丹青刻画出来的天下，几近没人以为真有那样的事实存正在的西方净国。厥后我逢到了那样一件事情才信任了西方西方净国是真的存正在的。那就是1988年，我正在躲地看到一篇关于北京故宫的图片和简朴的文字引见，这个图片就象西方西方净国一样的栩栩如生，精彩绝伦，其时我和我们本地的老百姓皆以为这个图片只是丹青刻画的北京故宫，基础不敢信任天下上真有那样宏伟魁岸、金碧辉煌的宫殿，的确就把它当做神话故事中才有的宫殿了。

2、2002年我具有了达到北京的前提来到北京，达到北京的第一天我就恳求伴侣带我去故宫，我想去看看究竟有无阿谁象神话中的宫殿一样的故宫，伴侣带我坐车来到天安门广场前，我看到了宏伟的人民大会堂、国度博物馆等高堂大厦，可是我没有见到图片上的阿谁宫殿，我开端猜疑这个世界上是不是真的存正在一个叫“故宫”的宫殿，我问伴侣究竟有无一个叫故宫的宫殿存正在，伴侣说，当然有了，说着带我晨天安门城楼走去，当我们走到天安门城墙中门的时分，我面前涌现了神话中的阿谁宫殿，可是伴侣说要进入故宫内里是有是前提的，那是必需要买门票，因而我们每人花了80元购买了门票，进入了之前以为神话中才有的宫殿——故宫里。我们正在故宫里转了一整天，拍了良多照片，我完全的信任了世界上真有那样一个故宫。这件事情以后，我还真的信任了世界上真有西方净国的存正在。厥后我回到故乡，为我寺庙的僧人和老百姓讲故宫是真的存正在的，他们都不敢信任，我就拿出照片为他们看，可是照旧涌现了三种反映，一些人就信任了故宫的存正在；一些人半信不信；另有一些人基础不敢信任故宫的存正在，而且说这一些照片只是应用图片处置技能人为制造出来的。

3、那时候我就懂了一个原理：不可以怪那些人，有人是闻名不如见面的，有人是耳听为准的，还有人是亲自触摸到才会信任的。可是他们不敢信任还不可以指责他们，关于藏族人来讲，亲自看到故宫须要具有三个前提：充足的款项；晓得使用达到北京的交通工具；自身可以和说汉语的人相同大概有可以相同汉语的人领导。那样具有了三个前提能力见到神话般的故宫的。一样想去西方西方净土还是一样的原理，还有三个前提：具足福德和聪慧两种资粮；学会收回走向西方净土的聪慧和慈善之心；一心不乱的的念经祷告和可以和谢天谢地相应的相同。满意了那样三个前提能力真的去到西方西方净土。

4、“禅取当代经管”连载①

5、［编者案］充斥东方聪慧的禅，正日趋应用于治理实践，并发扬越来越重要的作用。高等培训师吴甘雨师长教师，不只多年来自发建禅，并且将其体验和研讨，取治理开展融合，曾由北京大学出书《禅：直指人心的治理学》等著作，并正在清华大学、北京大学高等总裁班及王老吉、北京住总团体等单元开设“禅宗治理学”有关课程，深受迎接。我们刻请他正在本刊开设“禅取当代治理”专栏，供广大读者分享。

6、由中国佛教协会副会长净慧巨匠提倡、并在河北柏林寺不息推行的“生活禅”，愈来愈受到社会各界包罗治理界的高度重视，乃至中欧商学院总裁班的浩瀚企业家和治理者还纷纭到这里进修，并示意很受启示。可是，有些治理者当初进修时很“冲动”，但过了一段期间，治理中却是“不动”，乃至开端思疑这类参禅没有太多价值。这究竟出了什么问题呢？

7、实正在，这绝非生活禅贫乏价值。正如净慧巨匠所指出，任何建禅的人，没有只要有“生活禅”，更要有“禅生活”。也就是说，没有要将生活禅的聪明停留正在理念的条理，反而是要将它们完全贯彻于本人的全部事情、治理及方方面面的实践中。这一点，和当代治理学之父德鲁克的一个有名观念有惊人类似：“治理正在根本上是‘行’，而没有论是‘知’。”

8、在这里层面，我本人就有亲身的体验。

9、几年前，我曾经正在柏林寺开展禅建。所住的地方，便是正在被称为“知止楼”的“闭房”。正在禅建的过程中，我愈来愈觉得：不论是建行照旧处置任何其他事情，“知止”—晓得束缚本人，是多么的主要！不但很多高僧皆自发“以戒为师”，并且很多优异的向导还明了“大智知止，小智为谋”。特别当我正巧得知有名企业家李嘉诚师长教师的座右铭便是“知止”以后，我就加倍明了：对任何管理者来讲，“知止”具有至闭主要的作用。

10、那一段修行，我的收成很大，为此还稀奇写了一副春联：“回云庵中小提高，知止楼中大转头。”横批是：“当下做主。”由于我不仅仅是一个研讨管理学的专家和培训师，并且还是一个培训机构的负责人，所以我还要以“知止”作为座右铭来请求本人。

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