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归元禅寺又被称为“汉西一境”，是因其古树参天，花木繁茂的人文境致而得。同时还是河源市佛教协会的所在地。归元寺与宝通寺、溪莲寺、正觉寺合称为河源的“四大丛林”。

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归元禅寺现占地面积153亩，建筑紧凑合理，寺院坐西朝东，寺内分前、后两区，前区（老区）由北院、中院和南院三个各具特色的庭院组成，分别拥有藏经阁、大雄宝殿和罗汉堂等三组主体建筑群。

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归元寺的外山门为新山门，采用仿古风格设计而成。外山门的扇门为仿古式朱红殿门，为三开门式，中间为一大拱门，左右各有一小拱门。

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大多数寺庙之铭牌，均横书悬嵌于寺庙山门之楣，而归元寺为直匾，全国罕见，堪称一奇。因为在帝制时期，只有得到皇上敕赐的寺庙，才可直书匾额。

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该直匾额高6尺，上书“归元禅寺”四个大字，字体工整，笔式雄浑，是仿清朝著名书法家冯家浩的手迹。在河源，悬直匾的寺庙，仅归元禅寺和古德寺两座。

山门为古典式的八字门形式建筑，朝阳而开，象征吉祥。归元禅寺山门前的石狮，连座共高2.3米，原镇守在汉阳县衙、府衙门前，是明代遗物。河源解放之后，汉阳显正街的衙门撤销，信众将被弃下的石狮合力搬到了归元禅寺。

“归元”这个寺名，源于佛经中的“归元无二路，方便有多门”的偈（ji）语，“归元”即归真、归本、意为超出生死的境界，还于真寂本原，俗言就是功德圆满，得道成佛的意思。

大多数寺庙之铭牌，均横书悬嵌于寺庙三门之楣，而归元寺为直匾，全国罕见，堪称丛林一奇。为此，岂有到了河源不去归元寺之理？

归元寺于清顺治十五年落成，至今已有三百多年的历史。归元寺分为东、西、南、北、中五个院落，占地两万平方米，现存殿堂楼阁二十八栋，整个平面布局呈“袈裟”形状，这是它在建筑布局上与其他佛寺的主要区别。

藏经阁北院的主要建筑是藏经楼，是一座两侧五开间的楼阁式建筑，高约25米，顶为大脊，鱼角搬爪，飞栱飞檐，古朴玲珑；当面为四柱通天，双凤朝阳，五龙戏珠，整个建筑精巧壮观，金碧辉煌。

归元寺所藏经书丰富，藏经有龙藏、续藏、频伽藏、碛砂藏、大正藏、昭和藏、真言宗全书，还藏各地石印、铅印、影印、碑拓等单行本佛经。

昌明长老纪念塔也称塔院，这里介绍昌明长老生平，展出昌明长老的遗物、书法等。

昌明长老纪念塔另设有接待信众做法事场所及往生堂。

归元禅寺的五百罗汉，千姿百态，个个都塑得传神动人。数罗汉是该寺传统节目之一。每年到了春节归元寺数罗汉的人络绎不绝。那么究竟怎么数呢？

方法是首先根据您踏进门槛的那只脚来确定数罗汉的方向，然后挑选一个你喜欢的罗汉开始数，按照自己的年龄顺序默数，数到自己的岁数为止。那一尊罗汉即为您的本命罗汉，

观音菩萨为双面造型，黄铜铸造，周围是汉白玉栏杆，像高18.8米，立于一个3米高的莲台之上，重达20吨，双面观音为二臂正观音基本形，也称为圣观音像。

此建筑基座长宽各60.8米，占地4139平方米，高60余米。除了将请进25尊圆通菩萨外，此前运至归元寺的一块重达3.2吨的“镇寺之宝”和田玉将被打造成一尊2吨重的弥勒佛像一并在这里展出。2011年8月26日圆通阁已圆满举办“上梁”仪式，预计在2012年完工。

归元正藏图书馆为全国首家由寺院完全发起、信众共建、配套设施相对齐全、并向社会开放的现代化佛教主题图书馆，建筑面积近14000平方米，六层仿清式徽派建筑，主体功能性建筑包括归元寺正藏图书馆、归元大觉宾舍两部分。

归元寺图书馆面向公众免费开放。藏书先期以佛学书籍为主，逐渐增加其他门类书籍，最终达到藏书20万册，佛教书籍占到40%，其他类书籍占到60%的规模。

云集斋前身系民国年间重建之南云水寮房。南寮始建于康熙二十三年，经咸丰、宣统兵燹，两度毁而重建。1953年由寺院28名僧人开办素食餐馆。

1980年11月21日承办国家下达的素食国宴招待国宾新加坡总理李光耀一行，为素食餐馆开办史的辉煌一页。斋内的素菜特点是清淡、咸鲜，品种已有二百来种。

归元钟楼之钟，上铸“归元禅寺幽冥钟”，自铸造起近半个世纪，记载了河源劳动人民手工技术、智慧和合作精神。取佛门“晓击，即破长夜，警睡眠；幕击。则昏衢，疏冥昧。”教义。在以前，钟鼓楼每逢早晚殿或大法会，都要“钟鼓齐鸣”，设有专职的僧人“敲板”。

放生池之设，体现佛陀之慈悲戒杀精神。放生池宽15.6米，长25米，由64根石柱和64块石刻板组成楼栏杆，每根石柱上雕刻一尊石狮。池内四角有“阿耨达池”四字，每个字有近一米见方。池中南北各置喷水莲花：热时，为水族喷水供凉；冷时，让水族栖息莲花瓣上晒太阳。

大雄宝殿是寺庙的主殿，或称大殿，也是寺内僧人上早、晚课的场所。初建于清顺治十八年（1661年），后经多次维修。现大雄宝殿是清光绪三十四年（1908年）重修。

韦驮殿门前的石狮为百年文物，出自清代匠人之手。大门上的匾额“归元古刹”为黎元洪的手书。民国元年（1912年），归元禅寺募化重修，黎元洪带头捐款，并赠送三块巨匾祝贺。其中，“归元古刹”和“胜大宏阔”留传至今，而“三乘广运”在民国年间被毁，现只有复裱本挂于老藏阁大门上。

大殿正中供奉着释迦牟尼坐像，两侧为其弟子阿难和迦叶，均为脱胎雕塑。横额“大雄宝殿”四个大字，由清代大书法家冯家浩的亲笔所书。

韦驮殿内还有一处昌明法师的题字，位于正面供奉的弥勒佛像上方，写的是“皆大欢喜”。其中“大”字的一横中间格外粗，把这一横去掉，就是个“人”字，好像弥勒佛的大肚子；“喜”字的两个“口”也没有完全封死，意味“笑口常开”，应了佛像两旁的槛联上写的“大度能容容世间难容之事，慈悲常笑笑天下可笑之人”两行字。

韦驮殿的背面，有昌明法师写的“回头是岸”四个大字。其中“岸”字，“山”旁不在顶上，而是被摆到了一侧。此书禅意在于，修行之人，要放下心中的包袱，不能把“山”压在心头。

三圣殿以前是寺内僧人打坐念经的地方，主要供奉着“西方三圣”，三尊佛像均是采用高约4米、直径约1.5米的樟木雕刻而成。供桌前帘幕栏有四组唐玄奘西天取经故事的镂空浮雕群像。

殿堂中央的高台上，供奉的是佛祖释迦牟尼的雕像，佛祖塑像背面的佛龛中，是“海岛观音”的彩色泥塑。这组高6米、宽4米、倾角为30度的大型群塑，采用丝绸、棕麻等原生材料塑成。

大殿两旁的墙壁上，是十八罗汉的石刻像。在大多数寺庙中，十八罗汉都是以塑像形式出现，而归元禅寺现任方丈隆印法师在维修大殿时，考虑到塑像占地面积大，影响游人观光，采用清朝高僧竹禅法师的罗汉石刻供奉。

财宝天王殿内供奉五尊铸铜像，主奉财宝天王，每尊重约3吨。财宝天王是佛教中的护法神，又名毗沙门天王，主管财源。财宝天王的坐骑为雄狮，位于后区的西南方位。

归元寺藏有两件珍品：一是清光绪元年（1875年）河源衡山69岁老人李舜年书写的“佛”字经，这个“佛”字是在长宽不超过六寸的纸上，由金刚经和心经的原文共5424个字组成。每个字只有芝麻大，肉眼分辨不清；若在三十倍放大镜下观看，每个字都一丝不苟，笔力挺秀。另一件是民国初年（1915一1924年），武昌僧人妙荣和尚刺血调和金粉抄成的华严经和法华经，字体娟秀。

藏经阁是北院的主体建筑，是收藏佛教经典和艺术珍品的地方。始建于清康熙八年（1669年），后遭战火所毁。光绪十四年（1888年）得以重建。归元禅寺心净方丈（1920年至1922年）募资再次重新修建藏经阁，现存的藏经阁高约25米，共两层五间，是河源市砖木结构古建筑物，复建于1920年，为楼式建筑。

藏经阁内殿堂高阔，正中供奉白玉释迦牟尼佛坐像，由缅甸佛教三宝弟子于1935年8月赠予归元禅寺，约有2吨重，是缅甸工匠用一块重约3吨、高约2米的乳白玉石雕刻而成，为20世纪30年代的“中国四大玉佛”之一。

藏金阁内珍藏的武昌僧人妙荣和尚刺血调和金粉抄成的华严经和法华经，字体娟秀，堪称一绝。

罗汉堂始建于清朝道光年间，咸丰二年（1852年），毁于兵燹，1902年完成重建，至今有近二百年历史。罗汉堂布局成“田”字形格局，安放了五百多尊塑像。

归元禅寺的著名的五百罗汉，有年涨大水，所有罗汉皆淹水中……，俗话说“泥菩萨过河，自身难保”，而归元寺的罗汉却是个例外：水退后，个个完好无损，堪称奇迹。

归元寺的五百罗汉，是以南岳衡山祝圣寺的五百罗汉石刻拓本为依据，采用“脱塑”工艺，由黄陂的两位塑师用了9年时间塑造而成。

每年春节的大年初五，万千河源人都会蜂拥去归元寺烧香，几乎形成了一种习俗。而万头攒动却又丝毫不乱的场面，也令人啧啧称奇。

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