五月初五放生放什么好，什么是放生？为什么要放生？放生有那些好处

一、生日当天放生什么最好吉利呢

1、戒杀放生的事迹，浅显而易懂。戒杀放生的道理，深晦而难明。如果不明白其中的道理，纵然能实行放生的举措，决不能生起极尽诚敬的态度和恻隐之心。那么放生的功德利益，就会随着心量的窄小而变得微弱和浅薄了。倘若遇到不明白道理的人阻碍、诽谤，于是就容易被这些人改变放生的行持。而一腔善心、热情，随即就被消灭的情形往往很多。因此，在此不回避繁复的文词章句，用来陈述其中的道理。以使得万物都能共同沐浴佛法的慈悲恩德，人民各自都能培植幸福、利益。用真诚的厚泽深仁，消灭自己和他人的杀生的恶报。使得大家都能够健康长寿，共享天年。还要大家请用这一功德回向往生西方极乐世界，那么，就能永远出离轮回苦海，超越三界诸天之上，做阿弥陀佛的弟子，作莲池海众的良友，希望读者能够努力实行。

2、或者有的人会问：“鳏寡孤独、贫穷患难的人世间到处都有，为什么不去救济他们，而却汲汲于毫不相干的异类众生，这样不是颠倒了缓急轻重了吗？”

3、我回答说：“您不知道如来教人戒杀放生的所以然呀。人和动物虽然不同，佛性却是相同的。它们因为造作罪业而沉沦于畜生类中，我因为造作善业而幸运地得到了人身。如果不对它们加以怜悯体恤，而纵情杀生吃肉，一旦我的福报又享尽了的时候，而被我所杀所吃的众生罪报完结、福报现前的时候，我难免要从头偿还所欠它们的命债、杀债，充实它们的口腹。要知道世间战争这种浩大的劫难，都是由过去世中杀生的恶报招感而来的。如果不造作杀业，纵然亲身遇到盗贼寇匪，他们也会对你生起善心，不会施加杀害。又况且瘟疫、水火等等种种灾祸、横事，戒杀放生的人极少遇到，所以说保护动物就是保护自己。戒杀放生的人可以免除天杀、鬼神杀、盗贼杀、未来怨怨相报杀。鳏寡孤独、贫穷患难的人，当然也应当随着自己的责份和能力周济。难道戒杀放生的人，绝对不去做周济鳏寡、患难之人的功德吗？然而鳏寡、患难的人虽然确实令人同情，还不至于到即将被杀的境地，而动物如果不进行救赎，眼看着立时就要被烹煮，补充人的口腹了。”

4、或者有人又会问：“动物数量无尽，能放生的又有多少？”

5、我回答说：“要知道放生这件事，原本是为了启发大家普遍救护动物性命的最殊胜的慈悲心，希望人人能够理解放生的道理，使得心中存有哀怜众生之心，不再忍心吃肉。既然不吃肉，那么抓捕动物的行为就没有了。这样才使得水中、地上、空中所有的动物，都能够依照它们的天性自由地生活在各自的环境中，这样就成了不放生的大放生。这难道不是所谓把天下都作为放生池了吗？纵然不能人人都去实行，而只要有一个人不忍心吃肉，那么无量的地上、水中的生命，就得以免除杀害。何况不止一个人呢？还有，为了现在、未来所有的志同道合的人断除鳏寡孤独、贫穷患难的业因，修积健康长寿、富贵安乐、父子有亲、夫妻偕老的业缘。正应当预先救助、救度众生，以使得他们将来生生世世永远不遭受鳏寡、患难的苦况，长远享受长寿、富贵的逸乐。这难道不是所谓罄尽全国而蒙受福乐吗？这样殊胜的功德利益，怎么能漠然置之呢？请您仔细想一想，戒杀放生，究竟是汲汲为人，还是汲汲为动物，而这是缓急轻重颠倒吗？”

6、法王如意宝曾开示:“不管是大上师还是小上师,无论他的名声是否广大,只要自己在他面前得到过殊胜的密法,这就是自己的根本上师,对他我们应该感恩不尽。”、“无论我们修任何一个法,首先要对上师祈祷,然后再继续修持,这是我们宁玛巴普遍的传统。因此千万不能忘记自己的上师,若能经常这样行持,那将来的将来也就会越来越吉祥和圆满。”

7、“希望大家对三宝应该生起信心,特别是对自己的根本上师要作猛厉祈祷:祈祷上师您心中的智慧完全溶入我的心间,愿我将来能弘法利生,请好好地加持我的相续。这样,哪怕是一刹那祈祷自己的传承根本上师,上师的大悲加持也会对我们有很大的意义。”,“若传承上师、本尊和护法神生起欢喜,那自己所作的弘法利生事业会圆满成功,否则,一切事情都不会吉祥顺利。有时,我们看见某些人在修道过程中违缘重重,其原因就是持明圣者没有生起欢喜心。若是想方设法让持明上师生起欢喜心,那自己的功德就会逐渐圆满,这种人今生和来世都是在幸福安乐中度过,其弘法利生事业非常广大,连自己也感到稀有。”

8、法王每见末法众生根基下劣、罪业深重,非造极大善业则罪业难净;懈怠不已、勤苦难为,非简单易行之方便则难能为之。故多次开示此类简单易行之善巧方便,大悲救拔末世罪苦众生。包括普劝共同念诵普贤行愿、摄受自在祈祷文、极乐捷径、金刚萨埵心咒、放生一亿等等。

9、如果一个人每天坚持放一万个生命,需要三十年才能放够一个亿,如果有一万同修依照共修回向发愿一起共修,只要每人每年至少放一万小生命,则每年每个同修都相同于放了一亿个众生。如果您愿意节省大量的时间、精力和金钱,用以从事这种对于佛法和自身极具意义的工作的话.请不论采取团体和个人放生哪一种形式,终身依止共修回向而回向放生,即共修放生。以此共修功德:①可以达到一个人无法企及的功德胜利。②为每个人最大程度地节省了人、财、物力和时间,因此这是顺应众生能力的最好办法。③顺应了上师佛陀的心愿。诚如《大方广佛华严经》中所言:“众生至爱者身命,诸佛至爱者众生,能救众生身命,则能成就诸佛心愿。”

10、堪布慈诚罗珠开示:“与法王等高僧大德们共修可当下证悟、或几年后证悟,都是不一定的,还要看自己当前的修行状况。

二、苏州何地可以放生松鼠

1、“我们现在已经放了将近两个亿的生命,参加放生的每一个人都能得到这份功德。这种善法本身就不可思议,如果再加上如理如法地发心和回向,功德就更不可思议,一定能够清净我们所有的罪业。”

2、大持明者晋美彭措法王曾开示大众及一切弟子:“在末法时代,放生是诸善事中能让诸佛菩萨、根本上师生起欢喜的唯一的因。”这也就是阿秋法王恩赐放生教授之根本目的。对于发愿终生共修如是放生事业的徒众,(阿秋)法王仁波切曾数次授记其将任意往生极乐刹土或莲师刹土。

3、“一切有漏善法中,无有能比放生之功德大。凡其它善业,若自心不净,就无有功德,但放生时,无论其心净或不净,其事皆是直接对众生有利,因此有不可思议的善果,哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。”“戒杀放生是大乘菩萨本分中的事,也是圆满成佛资粮的最大方便。

4、索达吉堪布、堪布慈诚罗珠、堪布益西彭措、索达吉堪布呼吁放生中说:一般说来,除了证悟空性之胜义善法以外,若以世俗谛的标准判断,则一切有为善法,诸如诵经、持咒、供养、礼拜等等,其功德均无法超胜放生之功德;而所有恶业中则以杀生为最可怕、最严重。

5、藏地著名空行母根桑曲珍游行中阴教言《深道总集空行耳传深义莲花心滴》云:“一切高贵卑贱众,今生来世安乐法,无此放生更殊胜,转绕瞻洲之功德,等同放生一牛犊,念诵七亿观音咒,等同放生一小牛,吾至阎罗境见此,今莫忘失空行语,厉力放生牛犊等,乃有无量功德也。”——若每天5万需5小时,至少40年才完成7亿。

6、龙树菩萨在《大智度论》中就这样讲过:“诸余罪中,杀业最重。诸功德中,放生第一。”

7、近代禅门高僧虚云老和尚:“我们要勇猛精进,要内外加修。内修,即是单单的参一句‘念佛是谁’的话头,或念一句‘阿弥陀佛’,不起贪嗔痴恚种种其他念头,使真如法性得以透露。外修,即是戒杀放生,将十恶转为十善,不要一天到晚酒肉薰天,造无边的罪业。”佛印禅师:“戒杀念佛兼放生决到西方上品会.”

8、净土宗大德蕅益大师开示:“杀生即杀自心未来诸佛,放生即放自心未来诸佛;若放自心未来诸佛,即真念佛三昧;修此念佛三昧,是恒转法华经百千万亿部也。”“欲即人心证佛心,转劫浊成净土,术莫于放生,放生一法,唯广与久,一杯水不救车薪火,唯设人各一杯焉,一杯不已再一杯已,杯水多,车火未有不灭者,今杀运纷纷,并同分恶业招感,非慈悲三昧水,熟能熄之。”憨山大师:“放生又念佛,万修万人证。”——中间特示“唯广与久”等共修要义也!

9、法王说:“从我当年在石渠求学的情况来看,当时在至尊上师托嘎如意宝的身旁,确实有如天上繁星那么多的智者和守持净戒的人,如今有不少人已经堕落到了极为卑劣的地步。反而当时有些戒律不是很清净、智慧比较浅薄的人,现在却成了非常了不起的高僧大德。回顾这些历史可以看出,即使自己的相续中产生了暂时的智慧和清净的戒律等功德,这些也并不是恒常不变的。”,“如果没有长期坚持精进修持,那无始以来的习气不但难以改掉,而且前面得到的少许智慧也难以巩固,非常容易消失。所以我们对善法和闻思修应当尽心尽力地去行持。如果自己没有痛下苦功,就无法获得功德,所以一刹那也不要散乱,就这样年复一年、日复一日精进地修持,一定要不间断地修持!”

10、有的居士讲:“我只是给共修放生捐了款,本人并没有亲自参与放生活动,不知这样是否能获得共修放生的功德?”

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