放生的发愿文，发愿放生戒淫，梦里菩萨赐药

一、放生对家人有何好处和坏处1、昨日连续两次放小鲫鱼，本身心中有些想法，认为这样大批量的放小鲫鱼会不会让那些卖鱼的给盯住。不想晚上竟和朋友同时做梦，梦虽不一样，但朋友不学佛，只是每次帮我放。他在我这里住，他家里是养鱼的，养了快十年了。2、昨晚朋友做梦被带入鬼门中，有许多鬼，他说他进了地狱，但最后被人给救了出来。3、我昨晚做梦梦到3头巨龟和3条巨蛇。巨蛇吞了我的胳膊，然后又吐了出来，对着我点了好几下头，似乎是也在对着我笑。其中一只小龟总是追着我咬，另一个大的龟对我说小龟只有五百多岁，再过五百多年才有我这么大，它不懂事。现在想起来觉得很有趣。另一只大龟前面独自和那三条约有三四十米的巨蛇斗，好象有三四千岁吧，竟然比那一千年的龟还要大上一倍多。我只是见到，但大龟却在水面上飞走了。虽然不知道梦到龟蛇是什么意思，但个人想来应该不坏。4、早先发愿放生一亿生命时，虽然是为众生放，但也有一部分是为了自己，因自己烟酒肉什么都能断的了，惟独邪淫断不了，所以在发愿时加了一条，愿我能断除久远劫以来所积累下的邪淫之罪。不想发愿当晚梦到观世音菩萨身穿白衣，身形巨大站在我身旁，手中拿有两颗蓝色发光药丸喂给我吃，自那之后，邪淫减轻大半，如今更是很少想那些东西，真是奇妙之极。5、（续前期）省庵法师在《劝发菩提心文》第六种因缘中，劝人要常念生死之苦。在谈及念生死苦的缘由时，法师指出：“云何念生死苦？谓我与众生，从旷劫来，常在生死，未得解脱。人间天上，此界他方，出没万端，升沈片刻。俄焉而天，俄焉而人，俄焉而地狱、畜生、饿鬼......”法师认为，六道众生常在生死中轮回，或在天道，或在人道，或堕地狱，或畜生、饿鬼。投生到天道和人道中的众生，所受到的痛苦相对于地狱、饿鬼和畜生道中的众生要轻很多。那些投生到三恶道中的众生，则要经受更多的痛苦。真可谓“登刀山，体无完肤；攀剑树，则方寸皆割裂；热铁不除饥，吞则肝肠寸烂；烊铜难疗渴，饮之则骨肉糜烂。”“一夜死生，地下每经万遍；一朝苦痛，人间已过百年。”三恶道中众生的痛苦，无量无边，难以尽述。6、省庵法师指出，由于生死轮回，现世的牲畜有可能是自己前世的父母。你所鞭打的驴子，可能是前世的母亲投胎；你所牵去屠宰的猪，有可能是前世的父亲所投胎。前世的恩爱至亲，如今成为怨家；往昔的仇敌，如今又成为骨肉至亲。如此的颠倒轮回，若以天眼观之，则可耻可笑。7、就一个人来说，也充满生死之苦。省庵法师说：8、“少也何知，东西莫辩，长而有识，贪欲便生。须臾而老病相寻，迅速而无常又至。”9、无常来临时，风火交煎，神识昏乱；精血尽竭，皮肉干枯。一失人身，往往遭受三恶道报，苦不可言。因此，修行者常念生死苦，则菩提心自会增长。10、省庵法师在《劝发菩提心文》中劝诫修行者要尊重己灵。法师说：“云何尊重己灵？谓我现前一心，直下与释迦如来无二无别；云何世尊无量劫来早成正觉，而我等昏迷颠倒，尚做凡夫？又，佛世尊则具有无量神通智慧，功德庄严；而我等则但有无量业系烦恼，生死缠缚。”二、生日放生鱼有什么讲究1、省庵法师所说的“己灵”，就是人人本自具足的佛性。《法华经》中常将佛性比喻为“衣里明珠”，这颗明珠在被人开示之后，方才显露出来。法师认为，众生的现前一念心，与释迦如来一样。佛陀早已经成佛，而我们却因痴迷仍然轮回生死中受苦；佛陀有神通智慧，而我们却充满烦恼。众生与佛的心性本来无二无别，但因迷悟却有天壤之别。2、我们的佛性犹如无价宝珠，淹没在污泥之中，光明无从显现。因此，学佛之人应当广修无量善法，来对治障碍修道的各种烦恼。当修德有功时，性德方才显露。当功夫成熟，如宝珠被洗濯，光明洞达，映弊一切。若能如此，方才不负己灵。3、省庵法师指出，发菩提心的第八种因缘是忏悔业障。忏悔是指追悔往昔所造作的无量恶业，而于佛、菩萨、师长和大众面前忏悔，以期达到灭除罪障的目的。众生自无始以来，常常起惑造业，轮回生死，受无量罪。佛陀告诉我们，众生因贪嗔痴而造作恶业，若欲消除恶业，就应当及时忏悔业障。众生在造业之后，只有至诚恳切地发露忏悔，才能使自己身口意三业清净。4、忏悔业障不仅是消除罪障的方式，也是一种修行方式。在《普贤菩萨行愿品》的十大愿王中，普贤菩萨所发的第六大愿就是忏悔业障。法师在《劝发菩提心文》中，告知学佛之人要经常忏悔业障。法师认为，学佛之人在日用之中的一举一动，皆容易毁犯清规戒律，经常也会在无意中造业犯戒。5、法师指出，佛陀所制定的戒条不受则已，若受戒之后就不可毁犯。若人受戒之后，有意或无意毁犯，就一定会遭致堕落。因此，作为修道学佛之人，应当对自己往昔所造作的诸种恶业，以至诚心求哀忏悔。若不恳切忏悔，所造之业经过千生万劫，其恶报最终也难以逃脱。6、净土宗是中国佛教八宗之也是现代学佛者最重要的修学法门。对于修净土法门者来说，坚持持佛名号，发愿往生西方净土，然后不违安养回入娑婆世界度化众生。众生若能专修净土法门，则菩提心便容易生起。

7、省庵法师在发菩提心的第九种因缘中指出，一位学佛之人，应当发心求生净土。对于为何要发心求生净土，法师说：8、“云何求生净土？谓在此土修行，其进道也难；彼土往生，其成佛也易。易故一生可致，难故累劫未成。”9、法师指出，在娑婆世界修道，虽然努力，但也很难进道。如果能往生西方极乐世界修行，则很容易成就佛道。正因为往生净土容易成就佛道，因而古圣先贤人人都将往生西方净土作为自己的旨归。10、法师指出，不仅在正法和像法时代有很多人修学净土法门，在末法时代，净土法门也是最易的修学法门。为了说明修学净土法门殊胜的利益，法师在本文中又说：

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