代放生鲫鱼代表什么

　　问：为赎儿时杀生取乐的罪行，末学曾在正觉寺论坛的在线后悔中立誓“四百世为虫，供田鸡、泥鳅、鸟兽、苍蝇食”然后再求人身，后知“一坠牲畜，日暮途穷”亦不改初志。“求往生为虫”此愿取学佛求生西方净土、求成佛是不是不符？

　　仁炟法师答：极度惊叹您的懊悔和发心。平时所说的“一失人身，日暮途穷”，是对罪业重的人，要受罪报，您的愿“四百世为虫”是您发的愿，跟罪报不克不及同等视之，其情可悯，其心可嘉。然则仁炟觉得，最好发心求生净土，乘愿再来，发扬佛法，对跟您有缘的众生们执行法布施，作法扶养，其好事长处要比四百世为虫的以身肉布施大的多。

列位要知道，并没有是我们没有歇息是对的，人家歇息是没有对的。是什么原理呢？由于我们正在从前没有勤奋修行，所以现正在要加油，勇猛精进，向前勤奋。人家或勤奋良久，已上路，念观世音菩萨，或没有念观世音菩萨，全是一样，没有妄图。人家歇息，比我们精进，更有发展，所以没有能说人家歇息是没有对的。

借使我们生出贡高我慢的心：“啊！我们万佛圣城是勇猛精进，他们是怠惰懒散。”若有这一念心，所有的好事，城市没有了。这便是骄傲心、自负心。我们必需相识，人家正在无量劫以来，就修行勤奋。而今人家歇息，是正在等候我们由后边追。若能那样地想，所用的功，一定会相应。没有要正在勤奋里生出停滞的心，停滞便是骄傲，便是我慢，那样就阻碍菩提种子生根抽芽。我们勤奋，要明白这一点－－没有管正在什么情况下，绝对没有可以生贡高我慢心，没有可有损人利己心。要看“是法同等，无有高低。”要有这类的思惟，才是修道人的襟怀。

我们一开始勤奋，存心要合法。若是心存不合法，不管用什么功，城市着魔。心若是合法，不管用什么功，城市成佛。所以佛和魔，只正在转瞬之间，因此正在这个处所，要特别注意。

为何要念“南无观世音菩萨”？由于观世音菩萨和娑婆天下的众生，都有大人缘。它是寻声刀下留人的菩萨。有些人正在想：“我们有苦有难，才念观世音菩萨。我们没有苦也没有难，念观世音菩萨做什么？”您以为没有苦吗？正在五浊（劫浊、见浊、苦恼浊、众生浊、命浊）恶世中的众生，完整绝对有苦，苦没有堪言。正在循环中转来转去，这没有是苦吗？一天到晚没有停地打妄图，这没有是苦吗？总想本身要获得什么，总想长处归于本身。想没有到，就睡没有着；求没有得，就吃没有下饭。您看！这没有是苦吗？谁能包管本身没有苦？没有这个苦，也有阿谁苦。一言以蔽之，苦没有离身。若是万念放下，一无所求，当时，才算没有苦。

我们正在念“南无观世音菩萨”，首先要理解它的意义。“南无”是梵语，译为皈命。“观”是视察，用妙视察智来视察。谁有妙视察智？观世音菩萨有。它有这类的伶俐，故正在人间上统统的声音，悉知悉见，皆骗免不了它。“世”是人间，“音”是音声。观世音菩萨建“反闻闻自性”的秘诀，所以居心来视察人间众生呼救的声音。菩萨闻之，马上两全前去，救出苦海，令众生离苦得乐。所谓“千处乞求千处应，苦海常作度人船。”观世音菩萨如慈母一样平常，来者不拒，不容易令后代心寒。所以说宽大为怀、与人为善、恢弘灵感观世音菩萨。

菩萨是半梵语，应读“菩提萨埵”，译为“觉有情”，或译为“有情觉”，意义大部分类似。觉是憬悟，有情是众生。还便是憬悟中的众生，还可以说众生中的憬悟者。菩萨是自发觉他的圣人，没有自私心，没有自利心，统统为众生的幸运着想，而忘记本人的存在，这便是无我的精力。

我们想乞求观世音菩萨珍爱或帮忙，必须用至心来念“南无观世音菩萨”，便会发生心电感到作用。观世音菩萨听到众生的求救声，肯定来拯救出苦海。但若是念时没有诚恳，搀杂求名求利的心，便没有会有所感到。

我们如今念“南无观世音菩萨”的圣号，要纯凈其心、至诚恳切地念。不为私欲而念，乃是为五浊恶世中所有的众生而念。乞求观世音菩萨慈祥，令全球的人类，消灾免难，罪灭福生，都能得到利益。

大家抱定这类主旨念“南无观世音菩萨”，如许感到道交的力气，是玄而又玄的。列位！把念观世音菩萨的好事，皆回向为法界众生，所谓“愿以此好事，普及于统统，我等取众生，皆共成佛道。”

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