在家代放生简单仪轨

　　念经已有一段时间，只是内心一向有没有踩实感，谢天谢地真的听到我正在念他吗?临终时他真的会来接引我吗?

我跟您必定的回答，谢天谢地没有容易来接引您，谢天谢地还听没有到您的声音。您要问为何?您有怀疑，大乘教里头佛讲得很好，疑是菩萨最大的阻碍。怎么了念经?念经有三个诀要，第一个便是没有没有太相信，第二个是没有搀杂，第三个是没有间断。大势至菩萨教给我们的皆摄六根，净念接踵、没有假便当，得意心开。前面两句是建因，背面两句是果德，您按照这个要领往建，没有必要再加其他的诀要。没有假便当便是一门深入，没有需要其他的要领来接济，一门深入。工夫到了，心开便是开悟，哪没有感到的原理?您带着没有太相信的心就糟了，功败垂成，只能说比没有念好，阿赖耶识里头总降个印象，这便是阿赖耶识种个佛的种子。这个种子什么时候会有造诣?什么时候再碰到这个诀要，您没有没有太相信了，就会有造诣。

　　怀疑是不会有造诣的，搀杂不会有造诣。我们许许多多念经人到最后不克不及往生，梗概缘由不外乎这两种，一种是搀杂，一种便是困惑，弥补的措施便是多学经教。此刻我们的念经堂，为何天天还要叫大师听上一些小时的经，重要就正在此地。听经作用我们断疑生信，事理正在此地。别的一个目标，听经还能够把您的搀杂打断，由于您不听经，又浮想联翩;一面念经，一面想东想西，这还是把您工夫破坏了。所以我们的念经堂，梗概老是天天有四个小时到六个小时进修经教，还是叫您听。

中国释教史概说：第六章 隋之释教 国度之同一取释教 第六节 三阶教

　　初创三阶教于相州(河南省安阳县)法躲寺的信行(西元五四○─五九四年)，他觉得作为终法众生的罪过凡是夫，正在心的深处，虽然有恶的存正在，然因为统统众生悉有佛性，故对统统善行秘诀，不该加于取舍批评，均宜普信普回，便可覆灭无始以来的罪障。他本人舍戒服劳役，于隋文帝开皇三年(西元五八三年)正在相州光严寺，根据无尽躲行，建立了作为布实施的修行法制。又于开皇九年，受文帝之召，入住长安的真寂寺，著作有《对根起行三阶集录》、《三阶佛法》等凡是三十五部四十四卷，说明晰他的教义。他正在长安，置有化度(真寂寺)、光亮、慈门、慧日、弘善等五寺，以弘其法。开皇十四年五十五岁示寂。

　　信即将统统佛法，分类成为：第一阶的一乘佛法，第二阶的三乘佛法，第三阶的普法佛法，隋之后的那时社会，恰当终法之时、秽土的地方、破戒破见之人，应依第三阶的普法佛法来作接济。更进而设立称为「无尽躲院」怪异的经济施设。主张不以尊信谢天谢地，而以读诵《法华经》之一经，作为终法的接济秘诀。与此同时说出了正在终法时期没有正法治化的王者，也没有正法方丈的僧宝，此乃表示他对帝王的责难，和关于释教各派的贬斥，而导致于开皇二十年「有敕禁断」其教之传行。然其信者既众，伸张弥广，故正在隋唐之间，前后曾受到五次的镇压。继信行之后，以真寂寺为中央，领众活泼者，有僧邕、本济、慧如、慧了等人，盛况延续到唐朝。至于真寂寺，本系隋代高颎邸宅，于开皇三年施作为寺，至唐高祖武德二年(西元六一九年)，改名为化度寺，为了召募财款而于寺内设置无尽躲院，所以成了三阶教的中央据点。

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